Митраисты верили, что самые важные обряды происходят в наиболее секретной части митреума. Он делился на три части так же, как и храм ранних христиан: на предхрамие, или притвор (передняя часть), среднюю часть — неф (корабль) и алтарь (от латинского выражения «алат-ара» — «возвышенный жертвенник»).
В митреуме была особая таинственная пещера, где находилась «святая святых». В нее мог попасть только посвященный в степень «отца». Чтобы войти в пещеру, нужно было перенести много мучительных испытаний. Лишь пройдя седьмую, высшую, степень посвящения, человек, обычно дряхлый старик, становился «отцом». Он с трепетом входил в пещеру, чтобы познать, наконец, «тайну тайн». Но останавливался на пороге, потрясенный: в заветном отделении храма не было ничего. Ничего, кроме голых стен! «Великая тайна», постигнуть которую люди стремились многие десятилетия, оказывалась пустотой. Страшный итог.
В таинственном полумраке храмов, за мрамором алтарей ничего другого, кроме пустоты, никогда не было и нет. Недаром еще в древности говорили, что два жреца не могут смотреть друг на друга без смеха, ибо они-то знают истину о своих таинствах и чудесах.
Митра или Христос!
В IV веке нашей эры культ Митры в Римской империи приобрел такое распространение, что чуть не вытеснил всех других богов. Один известный историк религии писал: «Если бы христианство почему-либо исчезло, то весь мир исповедовал бы религию Митры». Митраисты, так же как и христиане, верили в троицу, в существование небесного отца и его врага дьявола, в ангелов и демонов, бессмертие души, рай и ад, конец мира, воскресение мертвых и страшный суд над ними.
В самой древней книге Нового завета — «Откровении Иоанна» — Христос очень похож на Митру: небесный всадник на белом коне, со сверкающей диадемой на голове, с семью звездами в руках.
Митра, как и Христос, посредник между богом и людьми, чудотворец, защитник угнетенных. Это сын божий, исполняющий волю своего отца небесного. Как Митра — «непобедимое солнце», так и Христос — светодавец, «свет всего мира». Символ христианства — крест означал у митраистов знак солнца с расходящимися во все стороны лучами.
И Митра и Христос борются с сатаной и его слугами, возносятся на небо, чтобы вновь прийти на землю спасать людей. Так же как Христос, Митра требовал от своих почитателей праведной жизни. Его последователи называли себя «воинами Митры», а христиане — «воинами Христа». Митраисты имели символы — льва, быка и орла. Они обозначают у христиан трех евангелистов — Марка, Луку и Иоанна.
Как и ранние христиане, митраисты объединялись в общины — братства. Члены их обращались друг к другу: «Возлюбленный брат». Так же называли друг друга и христиане — «братья во Христе». Христианство заимствовало из митраизма деление верующих на три степени посвящения («оглашаемые», «оглашенные» и «верные»). Митраистские служители культа, облаченные в ризы, совершали богослужения три раза в день, как и христианские священники служили «утреню» — обращались с молитвой к солнцу на восток; «обедню» — в полдень на юг; «вечерню» — вечером на запад. Во время богослужения митраисты опускались на колени, читали священные книги, пели религиозные гимны.
Митраисты, подобно христианам, верили, что приобщаются к своему спасителю, съедая священный хлебец и выпивая вино. Сохранились изображения «тайной вечери» Митры, которую он устроил перед вознесением на небо. За столом, на котором лежит хлеб и стоит чаша с вином, в лучах солнца восседает Митра с учениками. «Хлеб» назывался «мизд». От этого названия произошло слово «мисса», то есть «месса», католическая обедня.
Митраисты отмечали каждый седьмой день недели — «день солнца». Христиане заимствовали его. Они стали называть этот праздник «воскресеньем». Весенний праздник смерти и воскресения Митры тождествен христианской пасхе. 25 декабря, в день зимнего солнцестояния, поворота зимы и солнца на весну, когда день начинает увеличиваться, а ночь уменьшаться, митраисты праздновали «рождество непобедимого». У христиан праздник рождества спасителя появился только в IV веке.
Раннехристианский писатель II века Тертуллиан с ужасом писал о том, что митраистский обряд омовения напоминает христианское крещение: «Это дьявол старается в мистериях ложных богов подражать священным обрядам христианской религии. Он также погружает поклонников своих в воду и заставляет верить, что в купели они получат отпущение грехов. В таинствах Митры дьявол ставит знак на челе посвящаемых, приносит в жертву хлеб, учит о воскресении».