— Через восемь дней после рождения мой сын был встречен отшельником Аситой и погружен в священный поток реки Найранджан своим предтечей Рудраки.
— Это моего сына на десятый день после рождения встретил в храме пророк Симеон, и крестил его отшельник Иоанн в реке Иордан.
— Моего сына искушал князь смерти, мой сын проповедовал на горе, ходил по воде. У него из двенадцати учеников один, по имени Деватта, оказался изменником. Когда мой сын умер, началось страшное землетрясение, солнце померкло, пламя охватило весь мир и с неба упала звезда.
— Нет, это Иисуса искушал сатана в пустыне. Мой сын проповедовал на горе, ходил по морю, аки посуху. Это у него из двенадцати апостолов один оказался предателем и звали его Иуда. Когда мой сын умер, померкло солнце и произошло землетрясение.
— Зачем чудеса моего сына приписываешь своему Иисусу? — возмущалась Майя.
Спорам не было конца, а в зале суда между тем появлялись все новые богини: фригийская Нама — мать Аттиса; сирийская Мирра — мать Адониса; японская Каннон с младенцем.
Мария продолжала упорствовать:
— Мой младенец божественней всех, ибо он воскрес из мертвых.
— И мой, и мой воскрес после смерти! — закричали богини.
Каждая богиня повторяла как эхо:
— Истинный бог — это мой сын. Истинный спаситель — это мой сын.
Зерван Акарана взмахнул небесным ключом, призывая прекратить шум. Он изрек:
— Пусть теперь скажет наша богиня Анигита.
— Мой сын Митра появился на свет еще тогда, когда о таком боге, как Иисус Христос, на земле не было и слуха, — сказала Анигита. — Я родила Митру раньше, чем Майя Будду. Митра чудесно родился в пещере. Рождению моего сына предшествовало появление звезды. Увидев ее, три мага пустились на поиски новорожденного с дарами: золотом, ладаном и миррой. Но первыми пришли на поклонение Митре пастухи, пасшие свои стада около пещеры. Они приветствовали спасителя как бога, отдавшего свою жизнь за счастье человеческого рода. Он явился с пылающим факелом в одной руке и с мечом в другой.
— Нет, о моем сыне говорится, что он принес на землю огонь и меч, — вскричала Мария.
— Не перебивай Анигиту, — строго произнес Зерван Акарана.
— Митра умер распятым на дереве и был похоронен в пещере, но вскоре ожил и вышел из нее. Он вознесся на небо, но явится, чтобы судить живых и мертвых.
— Все, что ты рассказываешь о своем сыне, — сказала Мария, — известно о моем сыне Иисусе.
Небесный ключарь Зерван Акарана ехидно прервал Марию:
— Почему надо верить в существование Иисуса Христа, а не верить в то, что был Митра?
Казалось, невозможно решить этот спор, так так выяснилось, что в древности у разных народов существовали очень похожие рассказы о страданиях, смерти и воскресении сыновей божьих — спасителей мира. Несмотря на это, каждая богиня требовала признать божественным толь ко своего младенца.
Зерван Акарана не пожелал ссориться с богинями и поэтому сказал:
— Пусть древнегреческие мудрецы решат спор.
Перед богинями явились три эллинских философа. Старший из них произнес:
— Философ Теаген Регийский (VI в. до н. э. — М. Ш.) учил, что боги — олицетворения сил и явлений природы. Каждый год на земле творятся одни и те же явления: холодные и мрачные зимние дни сменяются весной, умирающая природа воскресает, и после лета все снова погружается в оцепенение. Земледельцы видят в этом годовом кругообороте борьбу добрых и злых сил. Поэтому разные народы верят в богов-спасителей, изображают их в виде прекрасных юношей, рождающихся, умирающих и воскресающих каждый год.
Другой мудрец сказал:
— Существование одинаковых сказаний о небесных избавителях у различных народов объясняется тем, что у земледельцев вера в чудесное рождение и воскресение сынов божьих возникла из одинаковых представлений об увядании и расцвете растительности.
Младший из философов завершил спор:
— Тождественность сказаний различных народов о рождающихся и воскресающих богах доказывает, что никого из них нельзя считать наиболее божественным спасителем мира. Все сыновья божьи жили только в сознании своих почитателей.
Жила ли царица небесная Мария Акимовна?
Христианская церковь учит, что богородица — «мать всех детей на свете», их «защитница и покровительница».
— Кто научит девочек благонравию? — спрашивают священники и отвечают: — Только пример девы Марии. Она была смиренна, не огорчалась в нужде и нищете.
В капиталистических странах имеются организации подростков и детей имени Мадонны. Руководители их мечтают о том, чтобы подрастающее поколение всю жизнь оставалось на коленях перед статуями «королевы неба», которая учит безропотно переносить зло.