Рис. 15. Двойная печать Соломона
демонов включает следующие ингредиенты: кориандр, болиголов, петрушку, сок черного мака, фенхель, сандаловое дерево и белену. Вдыхание дыма от горящей белены может вызывать судороги и временное умопомешательство. Если дух, которого маг намерен призвать, или выполняемая магическая операция связаны с какой-либо из планет, то в состав благовония следует включить как можно больше веществ, соответствующих этой планете. Почти все "благовония" Сатурна на самом деле зловонны, а то и вовсе опасны: это асафетида, цибетин, белена, халван, мускус, мирра, мандрагора, опий, скаммоний, сера и толченый мозг черной кошки. Цибетин и мускус связаны с Сатурном как планетой времени: в парфюмерии они используются для получения стойких ароматов. Халван - это смола, входившая в состав благовония, которое использовалось для воскурений Иегове (см. Исход 30:34). Скаммоний - также смола, обладающая слабительным действием. В ритуалах, связанных с Юпитером, маг должен сжигать древесину алоэ, ветви ясеня, древесину кедра, амбру, истолченный в порошок лазурит, шафран, стиракс, павлиньи перья, кровь аиста и мозг молодого оленя. Древесина алоэ испускает при горении сильный и приятный аромат. Известно, что его очень любил Наполеон. Амбра - продукт жизнедеятельности китов - также пахнет сильно и приятно. Ароматы Марса - росный ладан, "драконова кровь", человеческая кровь, эуфорбий, корень чемерицы, истолченный в порошок магнит, перец, сера и табак. Большинство этих веществ связываются с Марсом из-за того, что являются жгучими, едкими или красными. "Драконова кровь" - это смола драконова дерева, или драцены; в наше время ее используют скрипачи вместо канифоли. Эуфорбий - смола молочайных растений, обладающая острым, едким запахом. С Солнцем связаны древесина алоэ, амбра, корица, гвоздика, ладан, мирра, мускус, мозг орла и кровь белого петуха. Корица и гвоздика ассоциируются с Солнцем - хранителем жизни на Земле, - так как являются консервантами; кроме того, установлено, что масла этих пряных растений обладают бактерицидными свойствами. Мирра и ладан - также консерванты. Древние египтяне использовали мирру при бальзамировании покойников и для подношений богу Pa - повелителю полуденного солнца, Ароматы Венеры - амбра, халван, коралл, древесина алоэ, мускус, росный ладан, мирт, роза, красное сандаловое дерево, стиракс, мозг воробья и кровь голубя. Роза и мирт связываются с Венерой из-за красоты и приятного аромата. Мускус считается афродизиаком. Среди придворных дам короля Карла II были чрезвычайно популярны духи, состоявшие из амбры, мускуса и сандалового дерева. Коралл, согласно традиционным верованиям, дарует плодовитость. Благовония Меркурия - шелуха мускатного ореха, смола мастикового дерева, лапчатка ползучая, гвоздика, нарцисс, белое сандаловое дерево, стиракс, полынь и мозг лисицы. Полынь ассоциируется с Меркурием из-за того, что алхимики связывали ее с "горькой водой" стадии солюции, которую также называли "ртутной водой" (ртуть - металл Меркурия). В восьмой главе Откровения Иоанна говорится о большой звезде, которая "пала на третью часть рек и на источники вод". Имя этой звезды - Полынь, и воды, на которые она пала, сделались горьки, как полынь, от чего умерли многие люди. Наконец, Луна ассоциируется с камфарой, ладаном, менструальной кровью, жасмином, женьшенем, мандрагорой, онихом, сушеной головой жабы и глазами быка. Женьшень - это тонизирующее растение, корнем которого в Китае издавна лечат от умственного и физического истощения. Оних - один из ингредиентов благовония, применявшегося для воскурений Иегове; по-видимому, его добывали из моллюсков с прозрачной белой раковиной, водившихся в Красном море. Море и белый цвет связывают это вещество с Луной. Иногда необходимо сжигать благовония, чтобы отогнать злых духов или сдержать их натиск. С этой целью можно использовать смесь серы, мирры, красного сандалового дерева, гнилых яблок, уксуса, чернильных орешков и мышьяка с винным осадком. Действием благовоний можно до некоторой степени объяснить тот необычный и малоприятный случай, который произошел с некими Вебером, Гесснером и Ценнером в уединенной хижине на винограднике в окрестностях Иены (Германия) в канун Рождества 1715 года. Согласно Веберу - единственному из них, кому удалось уцелеть, - эти трое отправились в заброшенный дом, чтобы вызвать духа, который помог бы им найти клад. Для защиты они взяли с собой четки и разнообразные магические символы. Прежде чем войти в хижину, они написали на двери карандашом Тетраграмматон. Затем они прошли внутрь, и каждый трижды прочел "Отче наш". Они начертили магический круг на потолке (что довольно странно!) и разожгли огонь в цветочном горшке. Повалил густой дым. Чародеи открыли дверь, чтобы очистить воздух, а потом снова закрыли. Гесснер начал заклинать духа. Он повторил заклинание трижды, но дух не появился. Тогда Вебер произнес заклинание, обращенное к Оху - духу Солнца, согласно "Магическому Арбателю". В этом тексте упоминались имена силы Тетраграмматон, Адонаи, Агла и Иегова. Дойдя до конца, Вебер начал читать заклинание во второй раз, но тут вдруг перед глазами у него потемнело, и он упал. Перед тем как надолго потерять сознание, он успел заметить, что Гесснер и Ценнер спокойно сидят за столом. Незадачливых магов обнаружили на следующий день. Гесснер и Ценнер были мертвы, а Вебер - при смерти. Немного придя в себя, он не смог произнести ни слова, но лишь издавал странные, пугающие звуки. Сторожа, охранявшие виноградник, остались в хижине на ночь. Было очень холодно, и они развели огонь. На следующее утро одного сторожа нашли мертвым, а остальные двое лежали без сознания. На допросе оба заявили, что ночью на них напали злые духи. В двери все время стучался и скребся дух маленького мальчика; наконец ему удалось открыть дверь и проникнуть в хижину. Вебер в конце концов выздоровел, хотя умственное и физическое здоровье его было подорвано: до конца своих дней он страдал от ночных кошмаров, болей в спине и желудке, приступов рвоты и отвращения к пище. Однако объяснить все происшедшее воздействием ядовитого дыма не удается. Вебер сообщает, что тела Гесснера и Ценнера были испачканы экскрементами, а такое могло случиться, скорее, при внезапном ужасном потрясении, чем при отравлении. Кроме того, тело Ценнера было покрыто чудовищными царапинами и порезами, язык его вывалился изо рта, а на шее и на лице остались следы пороховых ожогов. Местные власти расследовали это происшествие скрупулезно и тщательно, не принимая в расчет суеверные страхи и не прибегая к пыткам. Никто так и не понял, чем были вызваны эти ужасные смерти, но отчет о них, опубликованный профессором Батлером - здравомыслящим и достойным ученым, - производит впечатление вполне правдивого рассказа о реальных, хотя и загадочных событиях'.
2. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ И ВЫЗЫВАНИЕ ДУХА
Глендаур
Готспер
Я духов вызывать из тьмы умею. И я, как, впрочем, всякий человек. Все дело в том, появятся ли духи.
У. Шекспир. Генрих IV. Часть I, действие III, картина I Пер. Б. Пастернака
В большинстве магических трактатов и гримуаров говорится, что на том или ином этапе магического ритуала необходимо убить какое-либо животное (чаще всего - козленка). Согласно старинным гримуарам, это следует совершить задолго до начала самой церемонии. Из шкуры убитого животного нужно сделать пергамент. На пергаменте изображают пентаграммы и гексаграммы, которые служат для защиты мага и для контроля над вызванным духом. Однако вполне очевидно, что в некоторых случаях убийство животного является, по существу, жертвоприношением - либо Богу (с целью получить Его благословение), либо самому духу. В "Grimorium Verum", например, утверждается, что маг должен перерезать горло девственного козленка единственным ударом магического ножа, произнеся формулу с именем духа, которого он намеревается призвать: "Я убиваю тебя во имя и во славу N.". В "Ключе Соломона" сказано, что маг должен единственным ударом отсечь козленку голову, назвать духа по имени и произнести: "О великий и могущественный дух, да будет эта жертва тебе приятна и угодна. Верно служи нам, и ты получишь жертвы еще лучше этой". Автор "Ключа Соломона" добавляет, что добрым духам нужно приносить в жертву белых животных, а злым демонам - черных. В гримуарах более позднего времени жертвоприношение теснее связывается собственно с магической операцией, а в современных ритуалах животное зачастую убивают в кульминационный момент церемонии. Это обеспечивает приток энергии в магический круг. Согласно оккультной теории, всякое живое существо - это вместилище энергии, и в момент смерти почти вся заключенная в нем энергия резко высвобождается. Жертвоприношение совершают внутри круга, чтобы энергия животного не рассеялась без пользы, а, напротив, сосредоточилась и удержалась вокруг мага. Животное должно быть молодым, здоровым и девственным, т. е. с нерастраченным запасом энергии. Количество энергии, высвобождающейся в момент убийства жертвы, очень велико и несопоставимо ни с размерами, ни с физическими данными животного. Маг ни в коем случае не должен допустить, чтобы эта огромная сила вырвалась из-под контроля. Если он почувствует неуверенность в себе или ослабит концентрацию, то выпущенная им на свободу энергия может захлестнуть и уничтожить его самого. Древний магический постулат гласит, что жизненная сила всякого животного содержится в его крови. В обычных условиях дух, которого призывает маг, невидим. Явиться перед магом в зримой форме он может лишь в том случае, если получит доступ к источнику энергии, находящемуся на физическом плане бытия. Поэтому, чтобы обрести видимый облик, дух иногда овладевает телом одного из участников церемонии. Но чаще он пользуется испарениями свежей крови (или, как уже говорилось, дымом, поднимающимся от жаровни, - но кровь действует эффективнее!). Однако самая главная функция жертвоприношения - обеспечить магу дополнительную психологическую стимуляцию. Особое возбужденное состояние, в которое маг погружается в ходе подготовки к церемонии, читая заклинания и сжигая благовония, достигает кульминации в момент убийства животного, при виде свежей крови. Именно на этой идее основан, по-видимому, простой способ призывания Дьявола, описанный в гримуаре под названием "Красный дракон". Следует взять черную курицу, к которой никогда не приближался петух. Лучше всего схватить ее за горло, чтобы она не кричала - не тратила энергию. Курицу нужно отнести на перекресток дорог и ровно в полночь веткой кипариса (кладбищенского дерева, символа смерти) начертить на земле круг. Затем следует встать в центр круга и, максимально сосредоточив свои магические силы, разорвать руками живую птицу надвое, произнеся при этом: "Euphas Metahim, frugativi et apellavi". После этого нужно повернуться лицом к востоку и повелеть Дьяволу явиться. И он не заставит себя долго ждать. По-видимому, человеческое жертвоприношение должно срабатывать еще эффективнее, чем убийство животного, так как психологическая стимуляция при этом оказывается гораздо сильнее. Элифас Леви утверждает, что под словом "козленок" в гримуарах подразумевается на самом деле человеческий ребенок. Старинные предания гласят, что самая угодная демонам жертва убийство человека. В 1465 году норфолкские судьи пришли к выводу, что некие Джон Кос и Роберт Хиккис вызвали духа и попросили указать им местонахождение клада, пообещав за это принести в жертву христианина. Дух согласился, и заклинатели нашли сотню с лишним шиллингов. Однако свою часть сделки они не выполнили: не желая убивать человека, они сожгли петуха, предварительно окрестив его христианским именем. А в 1841 году итальянские кладоискатели все же принесли демону в жертву мальчика, надеясь, что за это дух укажет им, где спрятаны сокровища. Алистер Кроули не мог пройти мимо такой удачной возможности шокировать своих читателей: "Следовательно, для высшей духовной операции нужно выбирать такую жертву, в которой заключена величайшая а чистейшая сила. Лучше всего подходит для такой цели ребенок мужского пола, безупречно невинный и умственно развитый". Монтегю Саммерс (Summers M., The Geography of Witchcraft. Kegan Paul, London, 1927), как обычно, воспринял это высказывание всерьез и процитировал его с лестным для Великого Зверя ужасом, - ж обратив внимания на ироничное примечание Кроули, где тот невозмутимо утверждает, будто в период с 1912 по 1928 год совершал такие жертвоприношения в среднем около ста пятидесяти раз в год! На практике, разумеется, принести человека в жертву не так-то просто, и в подавляющем большинстве случаев кровавое жертвоприношение сводится либо к убийству животного, либо к нанесению магом раны самому себе или своему помощнику. Если эта процедура сочетается соргазмическим высвобождением сексуальной энергии, то ритуальный экстаз мага достигает еще более высокой степени и концентрация силы в магическом круге возрастает. Это и есть "еще одно жертвоприношение", на которое туманно намекают Кроули и другие современные маги", - жертвоприношение, "которое Адепты всегда хранили в глубочайшей тайне" и которое Кроули называет "высочайшей мистерией практической Магики". Совершить его эффективно весьма нелегко, ибо "требуются огромные сознательные усилия, чтобы сохранять сосредоточенность на цели церемонии. Однако преодолев эти трудности, маг приобретет исключительно мощную поддержку"2. Завершив все приготовления, начертив магический круг, разведя огонь в жаровне, разместив своих помощников и встав в центр круга, маг переходит к процедуре вызывания духа - как правило, долгой и утомительной. Прежде всего, маг должен сосредоточиться на имени и образе духа, которого он намерен призвать, и избавиться от всех посторонних мыслей и чувств. Затем он начинает читать заклинание, повелевая духу явиться перед ним за пределами круга. Единой и общепринятой формы подобных заклинаний не существует. Эффективную формулу каждый маг вырабатывает методом проб и ошибок. Главное - научиться правильно произносить имена духов (что также достигается методом проб и ошибок) и использовать четкие команды, звучание которых усиливает экстатическое возбуждение мага, упивающегося собственной силой. Все приведенные далее заклинания взяты из гримуара "Лемегетон" - одного из самых полных и впечатляющих собраний заклинательных текстов'. Формула вызывания духа такова: "Призываю тебя, о дух N., силою Бога Всемогущего, и повелеваю тебе именами Бараламенсиса, Балдахиенсиса, Павма-хия, Аполороседеса и могущественнейших князей Генио и Лиахида, служителей Трона Тартара и Верховных Князей Трона Апологии девятой сферы.' Призываю тебя и повелеваю тебе, о дух N., именем Того, Кто произнес Слово и сделал это Священнейшими и Славнейшими Именами Адонаи, Эль, Элохим, Элох, Саваоф, Эилон, Эшерк, Иах, Тетраграмматон, Садаи. Явись передо мною и без промедления покажись мне, здесь, за чертою этого круга, в приятном для глаз человеческом облике, не устрашающем и не безобразном. Явись в сей же миг, в какой бы части света ты ни находился, и ответь на мои вопросы. Явись в сей же миг, в зримом и приятном облике, и соверши все, что пожелаю я, воззвав к тебе от Имени Вечносущего и Истинного Бога, Гелиорема. Призываю тебя также истинным именем твоего Бога, коему ты обязан повиноваться, и именем Князя, властвующего над тобою. Явись, исполни мои желания и до конца поступай в согласии с волей моею. Призываю тебя именем Того, кому повинуются все живые твари, Неизреченным Именем Тетраграмматон Иегова, Именем Коего повергаются в ничто все стихии, воздух сотрясается, море отступает от берегов, огонь угасает, земля содрогается, и все сонмы небесные, все твари земные, все духи ада в ужасе трепещут. Отвечай мне ясно, четко, любезно и без обмана. Явись во имя Адонаи Саваофа, явись и не медли. Адонаи Садай, Царь Царей, повелевает тебе!"
Если после этого дух не появится, то заклинание повторяют во второй раз, а если нужно - то и в третий. Поначалу маг говорит негромко и ласково, но если дух упорствует, то следует постепенно повышать голос и произносить текст заклинания все более строго, гордо .и. повелительно. Если дух не явится и после третьего прочтения, то нужно воспользоваться другим, гораздо более могущественным заклинанием. Обращенное к духу повеление явиться в приятном для глаза облике и без обмана сопровождается здесь длинным перечислением имен силы, список которых приведен выше, в главе "Имена силы". Завершается это заклинание следующими словами: "Ужасным Судным Днем, морем стеклянным, простершимся пред лицом Божественного Величия, четырьмя Животными у Престола Его, чьи лики полны очей спереди и сзади, Огнем, сияющим над Престолом Его, Святыми Ангелами небесными и могучей Мудростью Божией. Печатью Васдафии, именем Примематума, кое произнес Моисей, и земля разверзлась и поглотила Корея, Дафана и Авирона, исполни все мои требования и соверши все, чего "я пожелаю. Явись с миром, в видимом обличье и без промедления".