Четыри Благородные Истины

Когда создаются условия проявления ввергающей кармы,  ясновидящие люди могут это увидеть и сказать: «У тебя проявилась ввергающая карма рождения в следующей жизни таким- то  существом в таком- то месте». В противном случае, пока условия  не созданы, это очень сложно понять. Где мы родимся в следующий раз – весьма неопределенно. Даже если ввергающая карма  уже проявилась, ясновидящий не может на сто процентов точно  сказать, где вы родитесь, потому что и в этом случае полной определенности нет.

Допустим, у вас проявилась позитивная ввергающая карма.  Но неожиданно может возникнуть какое- то негативное условие,  и тогда проявится негативная ввергающая карма. Всякое может  случиться.

Вопрос из зала:А десятое звено – существование – обязательно возникает в момент смерти?

Ответ: Да, десятое звено проявляется в момент смерти. Точнее, как было сказано, существование делится на три вида: существование умирания, существование бардо и существование  перерождения.

2.3.3.3.1. Завершение цикла за три жизни

Теперь я полностью объясню вам порядок возникновения  этой цепи взаимозависимого происхождения на примере трех  жизней. Как я уже говорил, в предыдущей жизни вы создали три  звена цепи: ваше неведение создало загрязненную карму, и отпечатки этой загрязненной ввергающей кармы остались в вашем  сознании. Это три звена, которые относятся к прошлой жизни.

из-за них у вас появляются имя и форма этой жизни. Хотя по  логике вещей сразу после первых трех звеньев следовало бы упомянуть влечение, цепляние и существование. На самом деле те  влечение, цепляние и существование, которые породили имя и  форму в этой жизни, относятся к предыдущей цепи взаимозависимого происхождения, а не к той, которую мы сейчас рассматриваем. Они относятся к прошлой жизни. Влечение – это  следствие ощущения, относящегося к предыдущей двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения, а не к новой  цепи, которую мы сейчас рассматриваем.

Влечение и цепляние, которые зародились у вас в этой жизни, не могут быть условиями для проявления той кармы, которая  ввергла вас в эту жизнь, потому что они появились у вас только  сейчас.

Сейчас мы разбираем одну цепь от начала и до конца. Она началась в прошлой жизни с создания загрязненной ввергающей  кармы под влиянием неведения. Отпечатки этой кармы остались  в вашем сознании периода причины. Потом из-за влечения и  цепляния, которые относятся к предыдущей цепи, эти отпечатки  ввергающей кармы проявились, и проросшая карма стала существованием, которое тоже относится к предыдущей цепи. Вследствие этого в нынешней нашей жизни у нас возникли имя и  форма, потом – шесть опор чувственного восприятия, соприкосновение, ощущение. В результате ощущения у нас в этой жизни  возникли новые влечение и цепляние.

Но если разбирать звенья цепи по порядку, как они в ней изложены, получается, что сразу после влечения и цепляния у нас  должно возникнуть существование. На практике так не бывает,  потому что нам еще необходима ввергающая карма. Из цепляния  не может возникнуть существование. Цепляние служит условием для проявления семян ввергающей кармы, и тогда уже эта  карма становится существованием.

Вслед за существованием, сформировавшимся в этой жизни,  в следующей жизни у нас возникают рождение и старение и умирание. Последние два звена цепи относятся к следующей жизни.

Итак, одна полная двенадцатизвенная цепь взаимозависимого происхождения охватывает три жизни: прошлую – неведение,  карма и сознание; нынешнюю – имя и форма, шесть опор чувственного восприятия, соприкосновение, ощущение, влечение,  цепляние, вплоть до существования; следующую жизнь – рождение, старение и умирание. В целом, из двенадцати звеньев цепи  взаимозависимого происхождения три относятся к прошлой  жизни, семь – к этой жизни и два – к следующей жизни.

Однако не стоит думать, что неведение и отпечатки неблагой  кармы приходят к нам лишь как наследие предыдущих жизней.  Мы и в этой жизни из-за неведения создаем негативную карму,  оставляющую отпечатки.

В силу своего неведения в этой жизни вы создали много кармы. Некоторые кармические отпечатки могут проявиться в мо мент вашей смерти как ввергающие в следующее рождение. Например, в гневе вы кого- то обозвали собакой. Если эта карма  проявится как ввергающая в момент вашей смерти, она может  ввергнуть вас в перерождение собакой в течение пятисот жизней. Карма делится на ввергающую и завершающую. Когда мы  говорим о втором звене, имеется в виду именно ввергающая  карма.

Когда это сухое семя кармы встречается с условиями, т. е.  карма проявляется, даже Будда не может помочь. Вам неизбежно  придется испытать ее результат. Пока еще карма не проявилась,  вы можете принять прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, и у  вас проявится позитивная карма. Но поскольку эта позитивная  карма по- прежнему будет загрязненной, она может стать только причиной вашего дальнейшего существования в сансаре, хоть  и благополучного.

Допустим, в момент вашей смерти эта ввергающая карма  (вы кого- то обозвали собакой), встретившись с такими условиями, как влечение и цепляние, становится десятым звеном – существованием. Через мгновение после того, как возникает  существование, вы умираете. Поскольку непосредственно перед  смертью сформировалось звено вашего следующего существования в сансаре, вы рождаетесь собакой и в этом воплощении вас  ожидают последние звенья – рождение, старение и умирание.

Теперь у вас появилась основа для размышления. Когда вы  будете медитировать, думайте об этом.

Как я вам уже говорил, влечение и цепляние, которые привели к вашему рождению в этой жизни, относятся к предшествующей цепи взаимозависимого происхождения. Но в этой жизни у  нас также существует неведение, под влиянием неведения мы  создаем загрязненную карму, которая отпечатывается в нашем  сознании. Эти три звена уже относятся к следующей цепи взаимозависимого происхождения. В этой жизни у нас уже нет первых трех звеньев той цепи взаимозависимого происхождения,  т. е. неведения, ввергающей кармы и сознания, которые привели  к нашему нынешнему рождению. Мы не создаем эти звенья заново в этой жизни. Но мы создаем три звена, которые относятся  уже к последующей цепи взаимозависимого происхождения.

В настоящий момент в этой цепи взаимозависимого происхождения мы переживаем следующие звенья: ощущение, влечение и цепляние. Благодаря этому влечению и цеплянию мы продолжаем создавать новое неведение и новые кармические  отпечатки.

Итак, в целом цикл двенадцатизвенной цепи завершается за  три жизни. Но минимальный срок, за который может пройти  полный цикл, – это две жизни.

2.3.3.3.2. Завершение цикла за две жизни

Например, в этой жизни под влиянием неведения вы создаете позитивную загрязненную ввергающую карму. В силу неведения вы можете создавать и позитивную карму, но она будет загрязненной, поэтому даст результаты только в сансаре. Отпечатки  этой кармы остаются в сознании.

У вас уже есть имя и форма, возникшие вследствие предшествующей двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения. Также у вас есть опоры восприятия (органы чувств – основы для чувственного восприятия) в этой жизни. Вы постоянно чувствуете соприкосновение через чувственное восприятие,  вследствие чего у вас появляются ощущения (Все упомянутые в этом абзаце звенья (имя и форма, опоры восприятия,  соприкосновение, ощущение), которые имеются у нас в этой жизни, относятся к предшествующей цепи взаимозависимого происхождения.  Имя и форма и пр. рассматриваемой цепи возникнут в следующей жизни, как объясняется ниже. – Прим. ред.).

Затем в момент вашей смерти такие два звена, как влечение и  цепляние, служат условиями для возникновения существования.  Эти влечение и цепляние относятся к предыдущей цепи взаимозависимого происхождения, а не к той, о которой мы говорим.  Именно они и позволяют карме прорасти.