В буддизме утверждается, что все производное непостоянно. Когда мы говорим «производное», мы рассматриваем явление с точки зрения способа его порождения; когда мы говорим «непостоянное», мы рассматриваем явление с точки зрения его разрушения, поэтому объем понятий «производное» и «непостоянное» полностью совпадает, и мы говорим, что они тождественны.
Здесь можно завязать такой диспут: первый момент существования производного постоянен или непостоянен? Если мы скажем, что он непостоянен, придется сделать вывод, что это явление не может существовать, потому что оно разрушится в первый же момент своего появления. Но если первый момент постоянен, то получается, что производное не всегда является непостоянным, потому что первый момент существования производного в данном случае не непостоянен. А производное – это составные феномены. Составное и производное здесь синонимы.
Школа Вайбхашика придерживается на этот счет следующего мнения: первый момент существования того или иного производного феномена делится на три части: появление, пребывание и разрушение. А второе мгновение они называют непостоянным. Но Мадхьямака Прасангика утверждает, что непостоянный феномен разрушается с первого мгновения своего существования. Проблем с доказательствами у прасангиков не возникает, потому что они говорят, что сама по себе причина появления чего-либо является и причиной его разрушения. Поэтому первый момент существования чего бы то ни было – это первый момент его разрушения.
При этом «разрушение» не следует понимать буквально, в этом контексте оно не означает мгновенного разрушения, но, скорее, под этим словом подразумевается изменение. Например, на часах пробило шесть. Отсчет седьмого часа – некий поступательный процесс: с каждым мгновением положение стрелок на циферблате меняется, т. е. время течет, не стоит на месте и с каждым мгновением убывает. Не думайте, что время имеет три периода – сначала оно возникает, потом пребывает и лишь затем начинает разрушаться. Это очень примитивное, грубое представление. Когда вы проводите точный анализ, выясняется, что все разрушается с каждым мгновением и первый момент существования чего бы то ни было – это одновременно и первый момент его разрушения. При этом разрушение объекта не зависит от каких-либо других причин: именно та причина, которая его породила, и разрушает его.
Второй вид соотношения между двумя феноменами – противоречие. Если «А» и «Б» – объекты противоречащие, это означает, что между ними нет ничего общего. Нет ничего такого, что могло бы быть и тем, и другим объектом. В соотношении противоречия «А» и «Б» как два круга, которые не пересекаются между собой. Пример противоречия – нирвана и омрачения. Объекты первой и третьей благородных истин – тоже противоречие. А как насчет третьей и четвертой благородных истин? Есть ли у них что- нибудь общее? Как лекарство и пресечение болезни, это противоречивые понятия. Между лекарством и отсутствием болезни нет ничего общего.
Например, любовь и сострадание находятся в соотношении противоречия. Здесь не имеется в виду, что любовь противоречит состраданию, просто нет ничего, что одновременно являлось бы и любовью, и состраданием. Любовь – это желание другим счастья, а сострадание – желание другим избавиться от страдания. Нет ничего, что было бы одновременно и тем, и другим.
Вы и ваш друг – тоже противоречие. Соотношение противоречия в логике не означает, что вы все время друг с другом ссоритесь. Хотя у вас могут быть общие интересы, нет ни единого феномена, который бы являлся одновременно вами обоими. У вас может быть общая квартира, но ведь квартира – это не вы.
Существует два вида противоречий. Первый вид – когда между объектами, которые вы сравниваете, нет ничего общего. Второй вид противоречий – несовместимые противоречия. Например, тьма и свет – несовместимые противоречия, не пребывающие одновременно. Если есть тьма, то нет света, если есть свет, нет тьмы. К примеру, сострадание и гнев. Если у вас в уме есть сострадание, то невозможно, чтобы в том же уме присутствовал гнев, потому что это несовместимое противоречие. Если ум охвачен гневом, в нем нет ни капли сострадания. Вы совершенно не думаете о человеке, который страдает, и бьете его, не испытывая жалости. Мудрость, познающая пустоту, и неведение – тоже несовместимые противоречия, потому что там, где есть мудрость, отсутствует неведение.
В буддизме говорится, что несовместимые противоречия одновременно являются противоядиями. В лаборатории в пробирку с бактериями добавляют какое- то вещество и наблюдают, что из-за наличия этого вещества в пробирке становится все меньше бактерий. Это значит, что данное вещество является противоядием от бактерий. Поскольку одновременно в пробирке не могут находиться и бактерии, и это вещество, они называются несовместимыми, или не пребывающими вместе. Поэтому такое вещество называется противоядием.
2500 лет назад буддизм утверждал: где пребывает мудрость, познающая пустоту, там неведения становится все меньше и меньше. Поэтому мудрость, познающая пустоту, является противоядием от неведения. Не обязательно противоядием должно быть какое- то вещество, материальная субстанция. Например, при исследовании своих эмоций вы можете заметить, что при наличии одной эмоции другая возникнуть не может. Одна эмоция является противоядием от другой.
Когда вы думаете о том, что у вас есть драгоценная человеческая жизнь, что она очень редкая, что в будущем вы можете ее не обрести, у вас не может возникнуть лень. У вас будут большие глаза, все тело будет гореть, вы не сможете быть ленивым. Раз мышления о драгоценной человеческой жизни – это противоядие от лени.
Если вы полностью потерялись в заботах этой жизни, но хотя бы на один миг вспомните, что однажды умрете, то концепции, связанные с этой жизнью, будут становиться меньше и меньше. Когда усиливается ваша убежденность в том, что однажды вы определенно умрете, что это может произойти в любой момент, вы, посмотрев в свой ум, заметите, как сокращается ваша привязанность к этой жизни. Тогда вам будет все равно, хвалят вас или ругают, вы поймете, что не сможете забрать это с собой после смерти. Вас не будет интересовать высокий статус. Вы поймете, что с каждой минутой приближаетесь к смерти и можете умереть в любой момент. Поэтому вы будете воспринимать эту жизнь как детскую игрушку.
Вы сможете увидеть, что каждая тема Ламрима является противоядием от определенных слабостей в вашем уме, от омрачений, то есть эти темы Ламрима и омрачения являются несовместимыми противоречиями.
Также следует понять, что, если объекты не тождественны, они не обязательно находятся в соотношении противоречия. Есть еще два варианта соотношения. Итак, два нетождественных феномена могут находиться в соотношении «три альтернативы», или «четыре альтернативы», или «противоречия».
Теперь объясню логическое соотношение три альтернативы. Возьмем два объекта «А» и «Б». Если любое «Б» – это «А», но не любое «А» является также «Б», такое соотношение между «А» и «Б» называется три альтернативы. Это можно изобразить графически: большой круг – это «А», и в него вписан круг меньшего размера – «Б». Это два понятия, где одно включает в себя другое. Я вам уже приводил такой пример: «русский человек» и «русская женщина». «Русская женщина» – это малый круг внутри большого круга «русский человек». Что является одновременно и тем, и другим? Таня одновременно и русский человек, и русская женщина. А русский человек, но не русская женщина – это Андрей. А что не является ни тем, ни другим? Джон. А можно ли назвать русским человеком Геше Тинлея? Является ли русским тот, кто имеет российский паспорт?
Теперь объясню, что такое логическое соотношение четыре альтернативы. Возьмем два объекта «А» и «Б». Представим, что это два круга. Эти круги просто пересекаются между собой, но один не вписан в другой, как в трех альтернативах. Два пересекающихся круга, между которыми образуется лишь некая общая часть, – это четыре альтернативы. Итак, пример четырех альтернатив – понятия «стол» и «дерево». Это не полное противоречие, не три альтернативы и не тождество. Следовательно, это четыре альтернативы. В этом примере под «деревом» имеется в виду материал. Первое: что является столом, но не является деревом? Железный стол. Что является деревом, но не столом? Деревянный стул. А что является и тем, и другим? Деревянный стол – это и дерево, и стол. А что не является ни тем, ни другим? Майя – это на сто процентов не стол, кроме того, это не дерево.