Итак, поймите, что лучшее средство укрепления вашего ума и лекарство от депрессии – медитация на страдания сансары и страдания в низших мирах. Не забывайте об этом. Нагарджуна сказал: «Если утром не думаешь о страданиях низших миров, весь день пройдет впустую».
Будда попросил своего ученика Маудгальяяну позаботиться о двух своих племянниках. А поскольку племянники Будды принадлежали к царской семье, оба они были очень избалованны. Они не медитировали и не слушали учение, а просто теряли время, как это обычно делаете вы. Ну, что поделаешь – избалованные дети. Вы тоже избалованы своими родителями. С детства мама бегала вокруг вас: «Мой заинька, что тебе еще принести?»
Маудгальяяна стал думать, как же укротить их умы. Он перепробовал разные средства, но безрезультатно. Тогда его осенила одна идея. С помощью своих магических сил он перенес этих юношей в ад. Это был не настоящий ад, а сотворенная им магическая иллюзия. Перенеся их туда, он сказал: «Вы тут пока осмотритесь, а я посижу помедитирую». Они пошли бродить по аду и увидели огромный котел с кипятком, в котором мучился человек, свариваемый заживо. При этом существа с головой буйвола и с головой тигра резали его в этом котле.
Они пошли дальше и увидели два котла с кипятком, а вокруг наготове уже стояли служители ада. Они поинтересовались, почему в этих котлах никого нет. «Мы ждем прибытия двух племянников Будды», – сказали те. Тогда юноши страшно перепугались и спросили: «Почему?» «Сейчас они пока в мире людей, но Дхарму не практикуют и впустую проживают свою жизнь. Кроме того, у них много негативной кармы. Когда она проявится, даже Будда не сможет им помочь». Это подобно тому как, выпив яд, вы можете ввести противоядие, пока не началось действие яда. Но когда яд уже начал действовать, слишком поздно что-либо предпринимать.
Из ответа служителей юноши поняли, что если они не будут практиковать, то родятся в этом аду, и тогда их будут рубить на куски и варить в котлах. От этой мысли у них все волоски на теле поднялись дыбом. В ужасе они бросились бежать. Когда Маудгальяяна перенес их домой, они стали умолять его дать им ка кую- нибудь практику, научить практиковать. Каждый раз, когда юноши вспоминали ад, у них пропадал аппетит. От этих воспоминаний они не могли ничего есть и все время усердно практиковали, просили учения, пытались его понять. Стоило им отвлечься и начать играть, как воспоминания об аде заставляли их бросить игры и вернуться к практике.
Так и нам сейчас важно думать о страданиях низших миров, о страданиях сансары, тогда мы перестанем впустую тратить свою жизнь, начнем практиковать искренне и наша практика станет более эффективной. Выполняя садхану Ямантаки с таким осознанием, вы будете делать это, чтобы освободиться от сансары, от страданий низших миров, а не с ожиданием таких чудес, как, например, левитация, за которые люди стали бы уважать и возвеличивать вас.
На примере этой истории вы понимаете, насколько важно размышлять о сансаре и страданиях низших миров. Даже я, будучи духовным наставником, если перестану думать об этих страданиях, начну заниматься самообманом. А вы тем более, не думая о страданиях низших миров и страданиях сансары, введете себя в заблуждение.
А сейчас я отведу вас на экскурсию по страданиям сансары, как Маудгальяяна это сделал с двумя племянниками Будды. Это был первый раздел – как медитировать в соответствии с умственными способностями.
Как медитировать без блуждания и вялости ума Как медитировать без блуждания и вялости ума
Медитация должна быть свободна от блужданий и вялости ума. Занимаясь аналитической медитацией, следует придерживаться структуры медитации: обдумывать темы пункт за пунктом, в правильной последовательности, а не сумбурно вспоминать все, что приходит на ум. Итак, вы обдумываете пункт за пунктом для того, чтобы в сердце возникло какое- то чувство. Если вы просто сидите в позе медитации, цепляясь за всякую мысль, приходящую вам в голову, вы не медитируете, а страдаете блужданием ума, как объясняет здесь лама Цонкапа.
Шантидева говорил также, что, чем бы вы ни занимались – медитацией, чтением мантры, чтением текста, если при этом ваш ум блуждает, все ваше занятие становится бессмысленным. Поэтому аналитическую медитацию следует выполнять в строгой последовательности, по порядку, пункт за пунктом, не позволяя своему уму отходить в сторону от заданных тем.
Что же касается навыков аналитической медитации, научитесь здесь применять те навыки, которые у вас имеются в негативной медитации. Как в том примере, когда вы дома смотрите телевизор, а кто-то входит в комнату и сообщает: «Олег про тебя говорит то- то» – и у вас включается негативная аналитическая медитация. Все темы вы обдумываете в строгой последовательности, по порядку, и в результате достигаете реализации гнева: ваше лицо краснеет, глаза наливаются кровью. Итак, у вас есть навыки негативной аналитической медитации, вы преуспели в ней. Примените их теперь в аналитической медитации на позитивные темы.
Пока вы не способны успешно медитировать на позитивные темы, потому что у вас недостаточно материала. Но с материалом для негативных медитаций у вас все в порядке. Вы демонстрируете отличную память: перебирая в уме все пункты негативной медитации, вы строго придерживаетесь нужной последовательности. Занятые этим, вы не отвлекаетесь, даже когда ваш ребенок носится вокруг вас и громко кричит. Вы не говорите ему: «Не мешай мне медитировать на гнев», вы даже не слышите, что он там делает. Это значит, что у вас есть способности к медитации. А вы жалуетесь, что не можете медитировать у себя дома, потому что дети бегают вокруг, по вечерам шумит телевизор и вы не можете сосредоточиться. Почему же тогда вы можете сосредоточиться, занимаясь привычными негативными медитациями? Почему вам ничто не мешает?
Все реализации Хинаяны и Махаяны являются следствием аналитической медитации и однонаправленного сосредоточения. Аналитическая медитация и однонаправленная медитация являются основным источником всех реализаций.