Скажите себе: «Если не будешь осторожным, не будешь искренне практиковать, тебе грозит опасность рождения в низших мирах. Но пока еще не слишком поздно, пока не все потеряно». Всякий раз, когда вы лежите в праздности или впустую тратите время, вам не хочется выполнять даже свои обязательные практики, когда вас переполняют негативные эмоции, остановитесь и скажите себе: «Ты, наверное, готовишься к рождению в низших мирах». Всякий раз, поймав себя на том, что впустую теряете время, вспомните о страданиях низших миров, как в истории с двумя племянниками Будды. Как только они увидели адскую картину и поняли, что могут реально воплотиться здесь, у них тут же возник энтузиазм к практике, они начали практиковать искренне. Если утратите бдительность, не исключено, что в аду вас будет поджидать, а может, уже поджидает кипящий котел с четырьмя служителями ада. Я шучу.
Ад – это проявление вашей негативной кармы. Что касается той истории, все эти адские образы не следует понимать буквально. Но потенциал этого ада находится внутри вас, не где-то далеко, он уже здесь и сейчас с вами. Рождение в аду – лишь проявление той кармы, которая уже сейчас у вас есть.
Когда у вас есть время, можете поразмыслить о восьми горячих и восьми холодных адах. Для этого не обязательно сидеть в позе медитации, просто вспоминайте об этом в свободное время. Подумайте, как бы было ужасно, если бы вы родились в одном из таких адов. Не обязательно запоминать названия всех адов, достаточно помнить, что каждый следующий из холодных адов хуже, чем предыдущий. Та же ситуация с восемью горячими адами: каждый следующий мучительнее предыдущего: горячее и дольше по продолжительности пребывания. Подумайте: если вы немного обожжете палец, даже эта боль кажется вам невыносимой. А какова же боль, когда все ваше тело объято пламенем и вы страдаете так длительное время?
Верите вы в такие миры или нет, они определенно существуют – как результат тех действий, которые совершили вы сами. Допустим, существует какой- то смертоносный яд, и некто объясняет вам опасные последствия воздействия этого яда, какой вред он причиняет вашему организму. Вы можете не верить этому человеку. Но если вы примете этот яд и не введете вовремя противоядие, когда яд начнет действовать, вы ощутите на себе его последствия, но будет уже поздно. Итак, негативная карма подобна яду. А у нас накоплено множество отпечатков негативной кармы. Они будут проявляться только тогда, когда встретятся с подходящими условиями. Сейчас они подобны сухим семенам в нашем сознании, но, когда появятся условия, подобные воде, эти семена прорастут.
Будде не было смысла вводить нас в заблуждение относительно кармы. Будда был великим Учителем, который открыл эту истину, а затем из сострадания поведал о ней людям. Точно так же ученые, сделав какое- то открытие, затем рассказывают о нем всему миру. Ученым тоже нет смысла лгать, поэтому мы верим в научные открытия, даже если не до конца понимаем их механизм. Это одно из обоснований достоверности их утверждений.
Нет никакой опасности в том, чтобы верить в существование ада. Если вы всю жизнь верили, что есть низшие миры и что после смерти вы можете туда попасть, а потом оказалось, что никого ада и других низших миров нет, что вы от этого потеряете? Это будет прекрасная новость! Даже если вы станете обвинять меня: «Геше Тинлей обманул – сказал, что есть ад, а его не оказалось», я буду все равно очень счастлив. Я первый признаю свою ошибку и гораздо больше буду рад ошибиться, чем оказаться правым, утверждая, что ад существует. Если ада нет, значит множество существ избежит страдания!
Когда все перестанут создавать негативную карму, когда прекратятся все ее проявления, тогда исчезнет и ад, потому что для него не будет причин. Это будет замечательно! Но сейчас люди создают все больше и больше причин для рождения в аду.
Сейчас я не могу вам доказать, что ад существует, но когда вы убедитесь в этом на собственном опыте, будет уже слишком поздно. «О, ад все- таки есть! А я не верил», – скажете вы. Но будет поздно.
Наш ум странно устроен: если бы я стал рассказывать вам о чистых землях, о том, как там все замечательно, вы быстро поверили бы в существование чистой земли, потому что вашему уму это нравится. Мне даже не придется доказывать вам, что чистые земли есть, я просто опишу одну из таких земель и скажу: «У меня есть практика, благодаря которой вы можете туда попасть». Вы тут же закричите: «Геше-ла, передайте нам, пожалуйста, эту практику». Но у вас не больше логических оснований верить в чистую землю, чем в ад. Та же самая ситуация: и тот, и другой объект от вас скрыты. Логически доказать их существование невозможно, потому что кармические механизмы относятся к категории весьма скрытых объектов. То, что касается весьма скрытых объектов, сейчас мы не можем ни воспринять напрямую, ни познать с помощью логических умозаключений. Вообще, с помощью логики можно доказать существование ада, но это будет доказательство, основанное на доверии к подлинным коренным текстам. Это тоже один из видов логического доказательства.
Есть виды умозаключений, основанные лишь на силлогизмах, обоснованиях, а есть умозаключения, основанные на цитатах из коренных текстов. Для начала следует доказать, что первоисточник, на который вы ссылаетесь, написан подлинным Учителем.
Поэтому для начала вам нужно доказать, что Будда – достоверное существо. В «Праманаварттике» подробно объясняется, почему Будда – достоверное существо. А когда вы поймете, что Будда является подлинным Учителем, что это по- настоящему авторитетный источник знаний, вам будет нетрудно доверять словам Будды, вас не потребуется убеждать логически в истинности его учения. Итак, на основе веры в его истинность и достоверность вы также сможете верить в его слова. Вы будете знать, что Будда обладает подлинным ясновидением, поэтому способен изложить в своих учениях даже весьма тонкие моменты.
Поэтому вера в существование низших миров не должна быть для вас проблемой. Я сам был таким же, как вы. Сначала мне тоже было трудно поверить в ад, в мир голодных духов. Однажды, когда у меня была аудиенция с Его Святейшеством Далай- Ламой, это было много лет назад, Его Святейшество спросил меня: «Ты веришь в ад?» Я ответил: «Мне трудно поверить в него, но я не могу утверждать наверняка, что ада не существует. Хотя в некоторые описания ада я действительно не могу поверить». Например, мне трудно поверить, что после смерти вас где-то возле ворот ада будет поджидать под землей Яма, который будет взвешивать на весах вашу позитивную и негативную карму, и в зависимости от того, какая из них перевесит, вы отправитесь либо вверх, либо вниз. Это противоречит логике, потому что негативная карма не имеет веса, она не вещественна.
В некоторых текстах говорится, что ад – проявление нашей негативной кармы, и в это как раз поверить совсем не трудно. Вряд ли есть некий Яма, который ждет под землей, чтобы вас наказать, – это напоминает концепцию богатворца. Зачем какому- то Яме наказывать вас? Мы сами по неведению накопили неблагую карму, а это все равно что выпить яд. Когда яд в организме начинает действовать, не возникает Яма со словами: «Я тебя накажу за то, что ты принял яд». Вы просто чувствуете действие яда. Поскольку была причина, возникает результат. А если заложена дурная причина, когда она сталкивается с подходящим условием, возникает негативный результат. Это очевидно. Мы можем проследить, какова будет реакция нашего организма на яд и как тело отреагирует на хорошее лекарство. Все произойдет в соответствии с механизмом причины и следствия. Как принятый яд проявляется в виде боли, так и негативная карма проявляется в виде ада.
Шантидева в «Бодхичарья- аватаре» сказал, что никто не создавал тех чудищ, которые мучают нас в аду, это проявление нашей негативной кармы. Если бы какое- то внешнее существо вроде Ямы наказывало нас за грехи, это было бы странно. Я бы спросил: «Зачем кому- то меня наказывать? Зачем вообще наказывать живых существ, которые творят зло по неведению? Они и так страдают достаточно». Но если по неведению мы создаем негативную карму, то волей- неволей должны будем испытать ее последствия. Поэтому объяснение Шантидевы, что ад – результат нашей негативной кармы, ее проявление, я нахожу весьма интересным, и в него я могу поверить.