Если у вас рана на руке и она болит, можно лишь побрызгать на нее холодной водой, и боль немного утихнет, но вылечить рану таким способом невозможно. Если рана останется, она потом опять заболит. Поэтому лучший способ решить эту проблему – вылечить рану. Рана – это основа для болезненных ощущений, для зуда и так далее. До тех пор пока у нас будет всепроникающее страдание, у нас постоянно будут возникать и страдание страданий, и страдание перемен. Так что постарайтесь осознать, что всепроникающее страдание подобно невидимой ране.
Итак, всепроникающее страдание, то есть наши тело и ум, является основой для всех остальных страданий. Именно из-за него у нас возникают другие виды страдания – страдание страданий и страдание перемен. Скажите себе: «До тех пор пока у меня будут эти пять скандх, рожденных загрязненной кармой и омрачениями, где бы я ни оказался, куда бы ни попал, везде я буду неотделим от природы страдания. Как я могу рассчитывать на настоящее счастье, обладая такими скандхами? Я смогу достичь настоящего счастья лишь тогда, когда разорву путы омрачений, прерву их континуум. В противном случае, кем бы я ни родился и кем бы ни стал, для меня будет невозможно освободиться от страданий. Я не решу своих проблем, даже если буду учиться днем и ночью, стану самым именитым профессором в мире, получу самые высокие научные степени». Кем бы вы ни стали и каких бы высот ни достигли, проблемы ваши решены не будут, пока вы не избавитесь от всепроникающего страдания. Потому что всепроникающее страдание – основа для всех ваших страданий в сансаре.
В настоящий момент большинство из нас прибегает к методам изменения внешних условий. Мы не лечим свою умственную рану, мы пытаемся оградить ее от многочисленных рук, которые тянутся к ней, чтобы прикоснуться. Мы занимаемся тем, что отталкиваем руки и всячески ограждаем рану от прикосновений. Мы затрачиваем на это много усилий, но какого результата мы достигаем? Проблемы остаются те же самые.
Вопрос: Объектом какого вида достоверного познания является всепроникающее страдание? С помощью чего мы его познаем?
Ответ: Всепроникающее страдание познается через объяснение. Благодаря объяснениям мы понимаем, что наши тело и ум, которые рождены под властью омрачений, сами по себе являются всепроникающим страданием.
Все существа распознают страдание страданий и хотят избежать его, но, несмотря на предпринимаемые усилия, не всем это удается. Люди обычно стараются избежать тех страданий, которые они испытывают именно сейчас, в данный момент. Но они не пытаются предотвратить те страдания страданий, которые ждут их в будущем. Некоторые люди даже не задумываются о тех страданиях страданий, которые могут испытать уже через десять лет. Они не готовятся встретить их, а когда уже сталкиваются с ними, слишком поздно что-либо предпринять. Те же, кто осознал, что через десять лет их может ожидать страдание, готовятся к этому, принимают меры и поэтому страдают меньше.
Люди, размышляющие о страданиях в низших мирах, где они, возможно, окажутся в будущей жизни, тоже могут предотвратить эти страдания. Они заблаговременно страшатся последствий своей негативной кармы, и этот страх заставляет их применять противоядия. У большинства людей есть одна слабость: если мы чего- то не испытывали, мы этого не боимся. Мы начинаем бояться только тогда, когда получим негативный опыт. Это ошибка. Мудрые люди боятся смерти, пока живы и полны сил, они боятся заранее. Зато, когда смерть уже на пороге, они ее не боятся. А неразумные люди заранее не испытывают страха смерти. Они говорят: «Смерти я не боюсь!» Но когда смерть уже стучится в дверь, они лежат и дрожат.
Кроме того, лишь немногие люди способны распознать страдание перемен как страдание. Индуистские практикующие, достигшие шаматхи, способны распознать этот вид страдания, а значит, понимание страдания перемен доступно и не буддистам. Но постижение того, что всепроникающее страдание есть страдание – уникальное свойство буддизма. Ни в одной другой религии нет такого постулата, что наши тело и ум, обретенные под влиянием омрачений, являются всепроникающим страданием – основой всех наших страданий. Когда вы распознаете третий вид страдания, вам будет нетрудно породить отречение. Вы увидите, что всепроникающее страдание – следствие оков омрачений, связывающих вас. Тогда единственным вашим желанием будет освободиться от этих оков.
Когда вы перерождаетесь под властью своих омрачений, находясь в оковах, где бы вы ни родились и кем бы ни стали, у вас всегда наготове основа для страданий. Поэтому всепроникающее страдание подобно туберкулезу, а страдание страданий подобно его симптомам – кашлю и температуре. Страдание перемен подобно таблетке, которую вы принимаете, чтобы облегчить боль. Пока боли нет, вы думаете, что счастливы. Но пока мы не избавимся от самой болезни, у нас постоянно будут возникать симптомы – кашель и температура. Даже если на какое- то время они исчезнут, они будут появляться снова и снова.
Когда в наши легкие попадает палочка Коха, эти бактерии начинают размножаться и воспалять наши легкие, заражать их, тогда у нас появляется туберкулез. Точно так же, когда мы перерождаемся, зараженные бактериями омрачений и загрязненной кармы, мы обретаем эти пять скандх, которые являются всепроникающим страданием. Поскольку наши пять скандх заражены бактериями загрязненной кармы и омрачений, они больны. Это ясный, четкий пример. На самом деле более точного примера я бы не смог вам дать.
Бактерии загрязненной кармы и омрачений, подобные палочке Коха, заражают наши тело и ум. Это называется всепроникающим страданием. Чтобы вылечиться от туберкулеза всепроникающего страдания, нужно устранить эти бактерии загрязненной кармы и омрачений из тела и ума. В особенности вы должны уничтожить бактерии омрачений. Когда бактерии омрачений будут устранены, всепроникающее страдание перестанет существовать в ваших скандхах. А если у вас не будет всепроникающего страдания, не будут возникать и страдание страданий, и страдание перемен. Поэтому Нагарджуна объяснял четыре благородные истины на примере болезни.
Мы считаем страданием только один его вид – страдание страданий. Наши головные боли, другие болезненные ощущения, депрессии мы считаем страданием, а что касается страдания перемен и всепроникающего страдания – их мы страданиями не считаем. Итак, нам нужно попытаться понять, что всепроникающее страдание подобно туберкулезу. В первую очередь следует устранять не симптомы, а саму болезнь. До тех пор пока вы не устраните всепроникающее страдание, вы не сможете до конца справиться ни со страданием перемен, ни со страданием страданий. Эти два вида страдания будут преследовать вас неотвязно, как симптомы туберкулеза.
В настоящий момент все вы страдаете от туберкулеза сансары, но симптомы пока практически не проявляются. Поскольку у вас нет температуры и кашля, вы думаете, что уже в нирване. Вместо того чтобы лечиться, вы загораете до черноты. Но когда симптомы проявятся, будет уже слишком поздно. Поймите, что симптомы реального туберкулеза не так уж опасны в сравнении с симптомами туберкулеза сансары. Допустим, если проявится один из этих симптомов – рождение в аду, вы будете испытывать чудовищные страдания в течение многих тысяч лет. Ваше тело будет неотличимо от пламени, и это реальная угроза.
Так что не будьте дураками, не думайте: «Я в это не верю». В это стоит поверить, вам от этого хуже не будет. Наш ум устроен крайне глупо: если кто-то обманывает вас, вы этому с легкостью готовы поверить. Посмотрите, скольких людей обманула компания «МММ» и с какой легкостью удался этот обман! «Мы дадим вам такие большие проценты!» – и люди верят, потому что нашему уму нравится все хорошее. А плохое мы от себя отталкиваем, не желая с этим мириться, принимать это. Поэтому, если кто-то захочет вас обмануть, он поймает вас на приятных вещах, на больших обещаниях. Никто не будет говорить вам неприятное с целью обмануть. Если бы я хотел обмануть вас, я бы не стал рассказывать про все эти ады, страдания и так далее, я бы говорил только о нирване.