В данном случае равностность не означает, что нужно отказаться от своей семьи и детей, бросить близких и заботиться о посторонних людях. Здесь равностность означает следующее: как вы заботитесь о своей семье, близких, так же старайтесь заботиться и о других людях, т. е. заботьтесь обо всех в равной степени. Это правильный подход к равностности.
Равностность не должна быть похожа на коммунистическую уравниловку, когда всех «гребут под одну гребенку»: если большинство людей – бедные, надо всех сделать в равной степени бедными. Это неправильно. Незачем уничтожать богатых людей, надо остальных поднять на тот же уровень благосостояния.
Если вы отказываетесь от любви к своим близким, говоря, что надо всех любить одинаково, это все равно что всех сделать бедными. Тогда вы не сможете помочь ни тем, ни другим – вообще никому. Поймите, что члены вашей семьи, ваши родственники и друзья – это те, с кем вы связаны особой кармической связью. Поскольку у вас с ними тесная кармическая связь, ваша помощь может стать для них более действенной. Близкие люди будут прислушиваться к вашим советам, и эти советы могут принести им пользу. Если же вы начнете что-то советовать чужим людям, вероятно, они не станут вас слушать.
Например, я испытываю одни и те же чувства ко всем жителям Калмыкии, ко всем отношусь одинаково. Но о вас, моих калмыцких учениках, я забочусь больше и даю вам больше драгоценных наставлений, потому что у меня именно с вами есть более тесная кармическая связь. Поэтому я могу принести вам больше пользы, чем другим людям Калмыкии. Допустим, я бы сказал, что хочу в равной степени помогать всем калмыкам, поэтому вам достаточно десяти минут учения – мне еще нужно ехать по районам, чтобы давать такое же учение всем остальным. Тогда я поехал бы по районам, стал бы всех зазывать на учение, но я не смог бы помочь этим людям, поскольку у меня нет с ними такой тесной связи, как с вами.
Точно так же вы можете гораздо больше помочь своим детям, родственникам, чем кому- то другому, но, помогая им, желайте в будущем обрести способность в той же мере помогать и остальным существам. «Да смогу я в будущем, подобно буддам и бодхисаттвам, помогать всем живым существам» – такой должна быть ваша равностность. Внутренне следует относиться ко всем одинаково, в равной степени желать всем счастья, но на внешнем уровне вы должны нести ответственность за свою семью, за людей, с которыми вы связаны непосредственно.
Итак, размышляя о страданиях неопределенности, также помните о том, что важно не слишком привязываться к своим друзьям и не слишком ненавидеть своих врагов, потому что в сансаре нет ничего надежного и определенного. К тому же не стоит слишком привязываться к своим вещам, положению в обществе, карьере – это тоже ненадежно. Тот, кто был президентом в том году, в этом году превратился в ничто. Если вы сильно привыкаете к вниманию со стороны окружающих, когда люди забывают вас, перестают уделять вам внимание, это для вас как большая болезненная рана в сердце. Если вы спросите знаменитых людей, чего они боятся, видимо, больше всего они боятся быть забытыми, не столь уважаемыми. Им очень больно, когда их игнорируют. Поэтому так важно понимать: какого бы положения в обществе вы ни достигли, оно ненадежно.
Все наши роли в обществе подобны ролям в драматическом театре. Играя на сцене, вы вживаетесь в образ героя, после окончания спектакля люди просят у вас автограф – в это время вы еще в сценическом образе, но потом вы уходите домой – и весь героизм заканчивается. Но люди любят цепляться за прошлое, часто они живут прошлым, сильно к нему привязаны. А некоторые, наоборот, живут только будущим, все время боятся того, что им готовит будущее. «Что там случится со мной в дальнейшем?» Они боятся того, чего бояться не нужно, но не испытывают страха перед тем, что действительно таит в себе опасность. Такое поведение свойственно существам в сансаре. Итак, очень важно пребывать в настоящем.
Настоящее – это каждый проходящий момент, каждое мгновение, каждая секунда. Это и есть реальность, в которой вы живете. А прошлое – то, чего уже нет, с ним покончено. Вы же цепляетесь за него, влезаете в него постоянно, пытаетесь претворить свое прошлое в реальность, хотя его уже не существует. В связи с этим у вас проблемы, депрессии, тоска. Но эти проблемы вовсе не помогут вам достичь отречения. С другой стороны, вы забираетесь в будущее и этим тоже создаете себе проблемы, такие же бессмысленные. Они лишь добавляют вам омраченности, тревоги и беспокойства. У вас столько страхов, столько паранойи! Вы не думаете о том, чего вам действительно стоит бояться. Вы искусственно создаете себе какие- то идеи- фикс и начинаете бояться их.
Ваша ситуация такова, что вы не боитесь туберкулеза, которым реально страдаете, зато боитесь, что прибежит какое- то дикое животное и сгрызет вас. Глупо. В сансаре мы все так живем: сидим и трясемся от страха, думая, что вот- вот из темноты на вас прыгнет какой- нибудь дикий зверь, не думая при этом об опасной болезни, которой мы болеем давно и которую непременно надо лечить. Именно страх перед реальной проблемой заставит вас принимать лекарство. А все остальные страхи – дурацкие, параноидальные. Вы боитесь чего- то нереального, своих же умственных творений – фикций. Не надо иметь слишком много глупых концепций.
Чего вы вообще боитесь? Расставания с желанным и приятным – но это неминуемо с вами произойдет, потому что это часть сансары. Боитесь вы этого или нет, вам предстоит это испытать. Старение, болезнь, смерть – все это ждет вас. Если вам это не нравится, скажите себе: «Это все следствие рождения под властью омрачений. Необходимо вылечиться от болезни омрачений, подобной туберкулезу. Она по- настоящему опасна».
Шантидева говорил, что с безначальных времен и по сей день мы никогда не лечили эту ужасную болезнь. Когда проявляется один из худших ее симптомов, вы обречены тысячи и тысячи лет страдать в аду. Вы мучаетесь, ваше тело пожирает пламя. Это проявление негативной кармы, порожденной вашими омрачениями. Думайте об этом, тогда вы начнете бояться того, чего вам по- настоящему стоит бояться. А когда вы задумаетесь над этими страданиями, вся ваша паранойя, все глупые страхи рассеются.
Для меня размышление над страданиями сансары и страданиями низших миров очень полезно. Когда я думаю о том, как сам страдаю в сансаре, это помогает мне развить отречение. Но когда я думаю о том, что другие испытывают те же самые страдания, что и я, тогда я чувствую сострадание к ним. Мое сострадание распространяется на всех, вне зависимости от того, богатый человек или бедный. Все существа находятся в одном и том же положении, одинаково страдают в сансаре.
Каково ваше спонтанное отношение к людям сейчас? Когда вы видите больного, страдающего человека, вам жаль его, вам легко ему сострадать. Но, допустим, ваш сосед, который богаче вас, – совсем другое дело. Он купил себе новый «Мерседес», он ходит в дорогой одежде. Однажды в своем дорогом костюме он выходит из дома, садится в свой новый «Мерседес», включает двигатель, и вы видите его из окна. Почувствовать сострадание к нему вы не можете. Вместо сострадания вы чувствуете зависть. Почему? Потому что вы не понимаете страдательной природы сансары. Вместо того чтобы стать объектом вашего сострадания, он становится объектом вашего вдохновения: «Как здорово! Вот бы и мне стать таким!» – думаете вы. Вы не можете породить к нему сострадание, потому что не понимаете глубоко учение о четырех благородных истинах, не понимаете природу сансары.
В действительности в сансаре нет различий между богатыми и бедными – все равны и больны одинаковыми болезнями омрачений. В наших больницах есть больные, играющие в карты, и больные, мучающиеся от боли, но на самом деле все они больны.
Например, через главного врача в какой- то больнице проходит много разных пациентов. Одни из них бледные, немощные, несчастные. Другие – уверенные в себе, ходят в костюмах, с галстуком, но внутри у них все разлагается. Врач чувствует одинаковое сострадание ко всем, понимая, что они одинаково больны. Если они не будут лечиться, то могут умереть в любой момент.