С точки зрения арьи, мы все как бабочки и, в общем- то, довольно глупы. Мы все снова и снова бросаемся в пламя, которое нас сжигает. Вы произносите слова о четырех благородных истинах, а сами бросаетесь в огонь, потому что для вас эти истины – только слова. Сансара – это лампа, внутри которой пламя.
Для того чтобы прекратить бросаться в огонь, сначала следует понять, что это опасно. Бабочка должна знать, что именно пламя причиняет ей боль. Вначале вы думаете над тем, возможно ли счастье в сансаре, и начинаете сомневаться в возможности его достижения. Это сомнение – признак прогресса. Бабочка нацелена только на то, чтобы кидаться к пламени, однако она слышала, что пламя может навредить ей, поэтому, уже летя к пламени, она вдруг вспоминает это и прерывает полет.
из-за своей привязанности существа что только ни делают, чтобы заполучить желаемое. из-за сильнейшей привязанности к объекту вы стремитесь завладеть им. Если у вас это не получается, вы совершаете самоубийство. из-за привязанности возникают все конфликты, все войны – в Ираке, в Чечне и другие – следствие привязанности. из-за привязанности к нефти возникают все эти войны, в которых гибнет много людей. Итак, большая часть разрушений в нашем мире, а также вред, причиняемый экологии, – следствие привязанности.
Например, вы проводите все время в бесконечных заботах, беготне и очень сильно устаете. Устав, вы приходите домой и говорите: «Мне ни на что не хватает времени». Но исследуйте, почему у вас не хватает времени? У вас же драгоценная человеческая жизнь, а значит, вы имеете восемь свобод, которых нет ни у животных, ни у обитателей других миров. Если даже при наличии драгоценной человеческой жизни вы говорите, что у вас нет времени, когда же оно у вас будет в других уделах? Если вы проверите, почему у вас нет времени, почему вы так беспокойны и все время бегаете туда- сюда, постоянно заняты чем- то, вы поймете, что привязанность толкает вас во всю эту беготню и суету. Вы становитесь рабом своей привязанности.
В древние времена у людей было меньше желаний, больше довольства тем, что они имели. А в наше время количество желаний у людей все растет и растет. Телевизор и многое другое стимулируют в нас возникновение желаний. Кроме того, мир, в котором мы находимся, называется миром желаний.
Чтобы продемонстрировать вам пагубность привязанности, я приведу пример. Это произошло во времена Будды. Один человек был достаточно богат. Однажды он лежал под деревом и отдыхал. Так же, как и вы: поскольку сейчас над вашим умом не властвует слишком сильная привязанность, вы отдыхаете от привязанности. А некоторые мои ученики не смогли приехать на это учение, потому что их ум полностью под властью привязанности, привязанность доминирует в их уме. Они говорят: «Я очень хотел бы получить учение от Геше Тинлея, но мне нужно делать это, и это, и это. У меня нет времени приехать на учение».
Поскольку временно привязанность оставила сознание этого человека, он спокойно лежал и мирно отдыхал под деревом. Но привязанность не дает нам долгой передышки. Не успеваем мы прилечь отдохнуть, как неожиданно у нас проявляется состояние ума, которое при виде внешнего или внутреннего привлекательного объекта хочет вцепиться в него, а потом не хочет отпустить, и ум тут же теряет покой. Когда возникает такое состояние, ум становится беспокойным. Такова его природа.
Как только у этого человека, лежащего под деревом, возникла мысль: «Ты недостаточно богат. Если бы ты стал самым богатым человеком в деревне, тогда ты был бы счастлив и все бы тебя уважали. А сейчас пока тебя еще не все уважают», он тут же потерял покой. Привязавшись к этой идее, он стал думать: «Как бы мне стать самым богатым человеком в деревне? Что бы такого сделать, чтобы разбогатеть?» Подобное омрачение, возникнув, тут же вызывает в уме беспокойство. Если еще несколько минут назад он спокойно отдыхал, теперь он потерял покой и стал строить планы обогащения, как это обычно делаете вы.
Вы планируете столько дел, думая только о преимуществах своих планов, никогда не заботясь о возможных негативных сторонах. Теоретически ваш план выглядит безупречным, но на практике он не работает. Подобный план родился в голове у этого человека: «Лучший способ стать самым богатым человеком в деревне, – решил он, – это иметь земельный участок, вырубить на нем все деревья, распахать его, засеять и вырастить на нем богатый урожай. Потом я продам урожай и заработаю кучу денег. Тогда я стану самым богатым в деревне». Эта мысль лишила его покоя и отдыха. Ему сразу пришлось бежать и что-то делать.
Поскольку у него не было топора, нужно было срочно идти к соседу и просить топор, а потом бежать самому вырубать все деревья. Он весь день работал, вырубая на своем участке деревья. Но сколько можно срубить деревьев за день? Пирамиду за день не строят. Когда у вас возникает привязанность, она лишает вас терпения, толкает постоянно вперед. Вы хотите, чтобы результат появился сразу, мгновенно. из-за привязанности мы прибегаем к множеству неверных методов. В этом и состоит пагубность привязанности.
Когда стемнело, человек устал и понял, что всю работу за день не закончит, и пошел к соседу возвращать топор. Когда он пришел, сосед ужинал. Чтобы не беспокоить его, человек оставил топор у крыльца. Когда он ушел, кто-то украл этот топор. На следующее утро к нему явился сосед и спросил: «Где мой топор?» – «Я оставил его возле твоей двери». – «Но его там нет!» И началась ссора. Тогда прибежала жена этого человека и стала его бранить: «Какой ты дурак! У тебя все не как у людей!» Когда все вокруг стали кричать и ругать его, он не выдержал и убежал из дома. Хорошо, что он убежал не в бар, а в лес. В наше время, когда жена начинает ругать мужа, муж убегает из дома прямиком в бар, а потом возвращается домой пьяный- пьяный.
К счастью, он побежал в лес и в чаще леса увидел Будду, который медитировал под деревом. Взглянув на Будду, он заметил, что Будда прямо- таки источает безмятежность, покой. Поскольку в его уме нет ни единой эмоции, ни единого беспокоящего фактора, его ум постоянно пребывает в покое. Когда он увидел Будду, такого спокойного, безмятежного, он подумал: «Этот человек выглядит очень счастливым». Только он об этом подумал, Будда кивнул и подтвердил: «Да, я очень счастлив». Он был потрясен и спросил у Будды: «Почему ты такой счастливый, а я нет?» – «Потому что я не хочу стать самым богатым человеком в деревне, – ответил Будда. – Так как я не хочу стать самым богатым, мне не приходится рубить столько деревьев. Не имея нужды рубить деревья, я не занимал топор у соседа. Раз я не брал чужой топор, я его и не потерял. Поскольку я не терял топор, мне не пришлось ссориться с соседом. Наконец, у меня нет жены, поэтому жена меня не отругала, и вот я счастлив».
Подумайте об этом. Эта история демонстрирует механизм, каким образом нам вредит привязанность. Поступки этого человека кажутся нам очень глупыми. Но столько раз в жизни мы вели себя точно так же, как он. Наша привязанность делает из нас рабов.