Джеймс се навежда и й подава няколко рупии. Прави го елегантно, с достойнство, без дори намек за високомерие. Тя изглежда доволна и се усмихва.
- Това е добро упражнение - казва Джеймс.
- За какво?
- За състрадание.
Джеймс има правило да дава само на хора с липсващи крайници или зъби, или, след скорошна редакция на правилото, с психични отклонения. Това покрива по-голямата част от просещите в Буданат, но не всички. Той не би дал пари на алкохолици или размирници.
Показва ми храма, където е живял и работил неговият гуру, или „учител на сърцето“, както го нарича той. Починал наскоро. Не било лесно да си намериш гуру. Трудно е да те вземе тибетец; първо ще те изпитат, за да видят дали си сериозен.
- Искаш ли да чуеш една история за моя учител? – пита Джеймс. - От по-особените.
- Да, искам.
Една нощ, започва той, учителят му се явил насън.
- Искаш да кажеш, че си го сънувал?
- Не. Различно беше. Яви ми се насън, така истински, както аз стоя пред теб, и, спомням си го много ясно, каза тибетската дума „пе“.
Джеймс се събудил стреснат. Какво по дяволите било това? По-късно същия ден, когато видял учителя си, го попитал: „Ти дойде в съня ми и каза „пе“. Какво значеше това?“
Без изобщо да се бави, ламата изстрелял отговор: „Не казах „пе“. Казах „па".
Не съм сигурен как да си тълкувам тази история. Изглежда ми невъзможно. Чудя се: будизмът да не е само ала-бала?
Дали Джеймс не е някой лапнишаран?
Усетил неверието ми, Джеймс казва:
- Знам, знам, че звучи откачено. В смисъл, аз съм шибан банкер. Не вярвам в тия глупости. Но се случи.
Будистите не наблягат на свръхестественото. Вярно, казват, Буда е вършил някои чудеса, включително и ходенето по вода ала Христос. Но те не са основополагащи за вярата и много будисти ги считат за маловажни. Будизмът има ежедневен, занаятчийски характер. Той цени редовното присъствие.
Бъди там всеки ден и изследвай ума си. Мотото им е: „Преструвай се, преструвай се, докато го направиш“. Преструвай се, че си просветлен, визуализирай го и един ден наистина ще се случи. Както Майкъл Джордан визуализира кош от трите точки и после - хоп - отбелязва го. Разкази за духовни озарения се възприемат с подозрение. Хюстън Смит цитира коментарите на западен дзенученик, които смятам, че обхващат будистките възгледи: „Паранормални преживявания не се наблюдават. Но на сутринта се събуждаш и светът изглежда толкова красив, че едва го понасяш“.
Когато аз се събудя сутрин, или следобед, ако щете, светът ми изглежда така прокобен, че едва го понасям. Имам нужда да сменя светогледа си и може би будизмът ще ми свърши работа. Джеймс обещава да помогне и навярно да ми уреди среща с ламата на неговия манастир не защото съм специален, а просто от състрадание.
Оттеглям се в хотелската стая и гледам въртящия се вентилатор на тавана, докато се опитвам да вникна в историята на Джеймс. Той на истински духовен път ли е, или просто е очарован от романтиката на Катманду, от цялото това приключение? Наистина ли е „по-малко гадняр“, както твърди, или просто е пренесъл състезателния си импулс от една област - инвестирането, в друга - будизма?
Може би няма значение. Той явно е доволен. Завиждам на душевния му покой. Ламтя за тихото му състрадание. Да, будизмът започва да ми харесва - не само заради хубавата кожа, до която явно води. (Казват, че самият Буда имал „изключително чиста и бляскава кожа“ ) Харесва ми неговият дух „направи си сам“, акцентът върху прякото прозрение, а не върху сляпата вяра. Когато повечето религии преценяват доколко е валидна дадена духовна практика или ритуал, питат: „Това ли е Божията воля?“, „Обосновано ли е теологически?“ Будистите просто питат: „Работи ли?“ Ако не друго, будизмът поне е дълбоко практичен път. Будистите не търсят отговори „някъде там“, а по-скоро вътре в себе си. „Светете си сами“, гласят известните думи на Буда. Звучи ми освобождаващо - и ужасяващо. Ами, ако ватовете ми не стигнат?
Много ме впечатли една конкретна фраза на Джеймс: будизмът учи, че в крайна сметка „няма какво да се прави“. Няма? Наистина ли? Ако е вярно, какво облекчение! Ако няма какво да се прави, значи няма какво да се обърка. Значи мога да прекратя този прикрит хроничен стремеж. Ако няма какво да се прави, значи мога да спра, ами, да правя. Което би било хубаво. Защото аз се уморих. Но как това неправене се връзва с факта, че Джеймс върши толкова много? Както и тибетците.
Те постоянно се движат, коленичат и стават, пеят, обикалят.
Изтощително е дори само да гледаш. Когато попитах Джеймс за този трескав ритуал, той го нарече маловажен. Ритуалите, казва той, са „напомнящи бележки върху мозъка“. Може и така да е, но напомнящите бележки се трупат бързо и могат да те засипят. Някои религии на практика представляват огромни лепкави купчини от напомнящи бележки. Напомняйки за напомняйки за напомняне на... всъщност какво? Никой не си спомня.