Подлинную сущность мира составляет в себе и для себя сущее понятие, и мир, таким образом, сам есть идея. Разумное познание мира приводит к выводу, что конечная цель мира – благо – вечно осуществляется. Оно существует лишь постольку, поскольку постоянно порождает само себя. Идея как жизнь вечно полагает себя целью и получает свою действительность посредством деятельности. Эта жизнь, возвратившаяся к себе из различия и конечности познания и ставшая через посредство деятельности понятия тождественной с ним как внутреннее основание и действительно устойчивое существование, есть абсолютная идея. Абсолютная идея есть чистая форма понятия.
Идея, достигшая в своем развитии формы чистого понятия, уходит в себя. Ушедшее в себя любое понятие (в данном случае понятие идеи) есть становление относящегося к самому себе понятия, существующего для себя как всеобщее и свободное, – логической формы истины, с которой и начинается логическое познание всеобщего единства субъекта и объекта, мышления и бытия. Абсолютная идея содержит в себе целостность форм, как логическую систему определений содержания.
В современных государствах, в том числе и в России, изменения идут сверху, от власти в интересах стабильности доходов власти и чиновников. Все, что необходимо делать в интересах людей, не обсуждается с обществом, любое предлагаемое властью изменение, как суждение, не поднимается до всеобщности и понятия, забалтывается самими государственными чиновниками – “говорунами”, только сотрясающими воздух. Может ли быть какая-нибудь идеология в государстве, если нет понятия, что такое идея, понятие, всеобщее благо, добро? Идеей всеобщего блага, т. е. тем, что должно быть и что должно делать, нужно руководствоваться во всякой практической деятельности. Идея и цель в капиталистическом государстве возможна только одна – обогащение: за счет государства, одного за счет другого, одного за счет всех других.
Дух
Познание самого себя – самопознание представляет познание подлинного в человеке, подлинного в себе и для себя, познание сущности, как духа, в котором идея в своем осуществлении достигает свою самую конкретную развитую логическую форму, т. е. конечный или субъективный дух должен быть постигнут как осуществление идеи.
Понятие духа познается в живом развитии и осуществлении. Познание своего понятия – свойство самой природы духа. Это не может быть внешним требованием государства или какого-либо авторитета. Поэтому всякая деятельность духа есть только постижение им самого себя. Дух во всем, во всей вселенной познает только самого себя. Он поднимается до свободы познания своей абсолютной бесконечности. Дух обладает подлинной действительностью только вследствие определенных форм своего необходимого объединения единичного и всеобщего, стремления понять и разрешить противоположности свободы духа и состояния его определенности, свободного проявления деятельности души в отличие от внешней для нее телесности, и, наконец, внутренней связи того и другого. Если в эмпирических науках содержание берется извне, как данное опытом, упорядочивается согласно уже твердо установленному правилу и приводится во внешнюю связь, то диалектическое мышление, наоборот, раскрывает свой предмет и развивает понимание его с присущей ему абсолютной необходимостью, так что каждое частное понятие выводится из всеобщего понятия или логической идеи. Подобно тому, как в отношении живого все идеальным образом уже содержится в зародыше и порождается им самим, а не какой-либо внешней силой, так точно и все особые формы живого духа проистекают из его понятия, как из их зародыша. Наше движимое понятием мышление остается при этом вполне имманентным предмету, равным образом движимому понятием; мы как бы присматриваемся к собственному развитию предмета. Понятие для своего развития не нуждается во внешнем стимуле; его собственная природа, включающая в себя противоречие между простотой и различением, побуждает его к самоосуществлению, заставляет его развертывать и делать действительным различие, в нем существующее только идеально, т. е. в противоречивой форме неразличенности. Собственная природа понятия приводит к тому, чтобы сделать его действительно целым.