Определения некоторых категорий бытия
Нечто
Наличное бытие есть внутри-себя-бытие, налично сущее, нечто.
Нечто есть первое отрицание отрицания бытия как простое сущее соотношение с собой. Наличное бытие, жизнь, мышление и т.д. в своей сущности определяют себя как налично сущее, живое, мыслящее и т.д.
В основе определения нечто лежит отрицательное единство с собой. Нечто как становление есть переход, моменты которого сами суть нечто и который поэтому есть изменение, – становление, ставшее уже конкретным. – Но нечто изменяется сначала лишь в своем понятии. Оно еще не положено как опосредующее и опосредованное. Вначале оно положено как просто сохраняющее себя в своем соотношении с собой, а его отрицательность есть некоторое такое же качественное, как только иное вообще.
Конечность
Нечто есть в себе, противостоящее своему бытию-для-иного.
Определенность нечто как принадлежащая к его “в-себе” есть его определение, переходящее в свойство. Это определение нечто составляет в то же время границу нечто. Следовательно, нечто есть конечное.
В начале мы рассматривали наличное бытие вообще, имеющее определение сущего (реального). Моменты его развития, качество и нечто, имеют утвердительную определенность. Сейчас развивается имеющееся в наличном бытии отрицательное определение, которое там еще было первым отрицанием, а теперь определено как внутри-себя-бытие нечто, как отрицание отрицания.
Нечто и иное
Нечто и иное суть налично сущие, или нечто. Но каждое из них есть также иное – одно относительно другого. Каждое наличное бытие определяет себя относительно другого наличного бытия и само не может не быть некоторым иным другого. Они определены и как нечто и как иное во внешней рефлексии, в сравнении их друг с другом, каждое само по себе одно вне другого.
Изменяющееся иное остается тождественным с собою, ибо то, во что оно изменилось, есть иное, которое помимо этого не имеет никаких других определений. Измененное иное положено как рефлектированное в себя со снятием инобытия.
Нечто соотносится со своим инобытием; оно не есть только свое инобытие. Оно – бытие-для-иного.
Наличное бытие, как таковое, есть непосредственное, безотносительное. Как включающее в себя небытие, наличное бытие есть определенное бытие, подвергшееся внутри себя отрицанию, а затем ближайшим образом – иное. Так как оно, подвергнутое отрицанию, сохраняется, то оно есть бытие-для-иного, и так как оно находится в соотношении с собой в противоположность своему соотношению с иным, как равенство с собой – оно есть в-себе-бытие.
Бытие-для-иного и в-себе-бытие составляют оба момента нечто. Здесь имеются две пары определений: нечто и иное, бытие-для-иного и в-себе-бытие.
Нечто и иное расходятся. Имеется безотносительность их определенности. Но их истина – это соотношение между ними. Бытие-для-иного и в-себе-бытие – эти определения остаются в единстве наличного бытия. Каждое из них содержит в себе и свой отличный от себя момент.
В-себе-бытие
Бытие во всяком нечто есть в-себе-бытие. Небытие как момент нечто в единстве бытия и небытия в наличном бытии есть иное, а как соотношение с отсутствием своего наличного бытия есть бытие для иного.
Тем самым в-себе-бытие есть, во-первых, отрицательное соотношение с отсутствием наличного бытия, так как имеет инобытие вовне себя и противоположно ему; во-вторых, оно имеет небытие и в самом себе, ибо оно само есть не-бытие бытия-для-иного.
Поскольку нечто есть в себе, оно лишено инобытия и бытия для иного.
Бытие-для-иного есть, во-первых, отрицание простого соотношения бытия с собой, соотношения, которым ближайшим образом должно быть наличное бытие и нечто; во-вторых, оно – не отсутствие наличного бытия как чистое ничто. Оно – отсутствие наличного бытия, указывающее на в-себе-бытие как на свое рефлектированное в себя бытие, как и, наоборот, в-себе-бытие указывает на бытие для иного.
Поскольку нечто есть в ином или для иного, оно лишено собственного бытия.
Оба момента суть определения ничто. В-себе-бытие и бытие-для-иного прежде всего различны. Но нечто имеет в самом себе то, чтό оно есть в себе, и это же нечто есть бытие-для-иного. В этом состоит тождество в-себе-бытия и бытия-для-иного. Согласно определению, само нечто есть тождество обоих моментов и что они, следовательно, в нем нераздельны.