Взятое в его непосредственном соотношении с собою, количество есть непрерывная определенность. Количество, взятое в соотношении с содержащимся в нем определением одного, есть дискретная определенность. Но первое количество также дискретно, ибо оно есть лишь непрерывность многого, а второе также непрерывно, и его непрерывность есть одно, как тождественное многих одних, как единица. Они отличаются друг от друга лишь тем, что одно и то же целое один раз полагается под одним из своих определений, а другой раз – под другим. Антиномия пространства, времени или материи, в которой рассматривается вопрос, делимы ли они до бесконечности или состоят из неделимых единиц, есть не что иное, как рассмотрение количества то как непрерывного, то как прерывного. Если мы будем полагать становление, пространство, время и т. д. лишь с определением непрерывного количества, то они будут делимы до бесконечности, но положенные с определением дискретной величины они уже в себе разделены и состоят из неделимых одних; один способ односторонен, как и другой.
Определенное количество
Количество, положенное с содержащейся в нем определенностью, исключающей все прочие, есть определенное количество, ограниченное количество, наличное бытие количества.
В определенном количестве различие между непрерывностью и дискретностью положено так, что количество выступает как различенное и ограниченное, и определено как число. Число содержит в себе элемент – единицу; содержит внутри себя как свои качественные моменты: определенное множество со стороны дискретности, единство – со стороны непрерывности.
У определенного количества есть свойство быть внешним самому себе. В этой внешности оно соотносится с собой. Себя-сущая определенность количества составляет его качество. Определенное количество положено абсолютной непрерывностью со своей внешностью, со своим инобытием. Оно поэтому не только может выходить за пределы всякой определенности величины, которая не только может изменяться, но прямо положено, что она необходимо должна изменяться. Определение величины продолжает себя, непрерывно переходя в свое инобытие таким образом, что оно имеет свое бытие только в этой непрерывности с некоторым другим. Определение величины есть становящаяся граница.
Одно бесконечно, оно есть соотносящееся с собой отрицание. Определенное количество равным образом бесконечно, оно положено как соотносящаяся с собою отрицательность. Но оно есть некоторое определенное одно, которое перешло в наличное бытие и границу, есть отталкивание (выделение) своего бытия. В определенном количестве положено, что оно становится другим. Оно состоит в том, чтобы изменяться, и есть внешность определенности в нем самом. Определенное количество изменяется и становится другим определенным количеством. Дальнейшее определение этого изменения, его продолжение до бесконечности обусловлено как в самом себе противоречащее себе. – Оно становится другим, но продолжается в своем инобытии. Другое есть, следовательно, также некоторое определенное количество. Последнее есть другое не только некоторого определенного количества, но самого определенного количества как такового, его отрицание как ограниченного, следовательно, есть его неограниченность, бесконечность.
Конечность и бесконечность вследствие этого получают каждая в самой себе двоякое и притом противоположное значение. Определенное количество конечно, во-первых, как ограниченное вообще и, во-вторых, как определенность в некотором другом. Бесконечность же его есть, во-первых его неограниченность и, во-вторых, его возвращение в себя, безразличное для-себя-бытие. Отрицание границы есть тот же выход за определенность, так что определенное количество имеет в бесконечном свою последнюю определенность. Конечность и бесконечность в определенном количестве уже имеют в самих себе каждая момент другой.