Истина в том, что Бог может совершать необычные вещи посредством обычных людей. “Main Wesleyan Journal” (периодическое издание в штате Мэн) описывает Миллера как “простого фермера”, который, однако, “умел приковать внимание аудитории на полтора–два часа”. Дело было не в человеке, но в вести. Весть Уильяма была искренней, логически и библейски обоснованной. К тому же, он обладал смелым юмором. Как‑то раз, выслушивая критику в адрес своих воззрений, он сказал своим слушателям: “Они говорят, что я не в своем уме и семь лет провел в сумасшедшем доме; если бы они сказали, пятьдесят семь лет в сумасшедшем мире, я бы признал обвинение”.
Обычный человек с сильной вестью. Бог использовал его. Использует и тебя, если позволишь.
14 января
Полночный крик
Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
Естественно, Миллера и его последователей заинтересовала проповедь Иисуса о Втором пришествии, записанная в Матф. 25 и 26. Но особое внимание привлекла притча о 10 девах (Матф. 25:1–13). В ней они усмотрели свое собственное движение и весть. В процессе изучения он дали историческое обоснование деталям притчи.
Таким образом, они усмотрели в 10 девах человечество в целом, находящемся на испытательном сроке. Пять мудрых дев – это верующие в Бога, тогда как неразумные представляют неверующих.
Светильники – Слово Божие, а масло – это вера.
Для них брак был ключевым моментом притчи. Это было время, когда Христос–жених явится на облаках небесных. Брак был великим событием, к которому стремилась вся история. Приход жениха являлся той надеждой, которая придавала им силы жертовать свои средства на поддержание проповеди своей вести.
Спящее состояние дев для миллеритов подчеркивало общую для верующих и неверующих апатию и невежество относительно близости и сроков Пришествия.
“Полночный крик, — писал Миллер, — это страж, или несколько стражей, которые открыли в Слове Божием время и немедленно возвысили голос предостережения: Вот, Жених идет! выходите навстречу Ему!” Иными словами, полночный крик был окончательным призывом к пробуждению, чтобы подготовить людей к прибытию Божественного Жениха.
Но не все откликнулись. Так, по мнению Миллера, реакция на полночный крик произведет разделение на мудрых и неразумных, на тех, кто принял весть и приготовился и тех, кто продолжал спать.
При Втором пришествиии мудрые войдут в Царство с Женихом. Но для остальных “дверь будет заперта.” Миллер видел в закрытии двери как символ окончания испытания человечества.
Вот в чем заключалась насущность его вести. Людей нужно было предупредить, чтобы они могли подготовиться к событию веков.
Эта весть сохраняет свою важность и в наши дни. Миллер мог заблуждаться в вопросах датировок, но само Второе пришествие все еще является надеждой веков. И предназначение Божьего народа — пробудить спящих грешников к конечной реальности, что наш мир не вечен.
15 января
Наполеон прессы
И увидел я другого Ангела… и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его.
Человеком, который сделал адвентистское движение миллеритов известным был не Миллер, а Джошуа В. Хаймс, молодой служитель Церкви Христианского объединения. Он усвоил навыки общественной деятельности, работая с Уильямом Ллойдом Гаррисоном, зажигательной искрой движения за освобождение рабов.
При первом же знакомстве с Миллером в ноябре 1839 года, Хаймс был впечатлен его вестью, но удивлялся, как случилось, что о ней знают столь немногие.
“Вы действительно верите в эту весть?” — спросил Хаймс у пожилого проповедника.
“Разумеется, я верю. Иначе я не стал бы проповедовать.”
“Но что вы делаете, чтобы распространить ее по всему миру?”
“Все, что в моих силах,” – ответил Миллер.