Возникла м-м-м... коллизия. На "Святой Руси" в эту эпоху - из важнейших.
Князья - русские. А бояре - разные. Есть княжеские. Типа: Гордята, боярин князя Как-его-там-славича. Есть местные. Типа: Ушата, боярин мухозасиженский. Князья с удела на удел переходят, а местные бояре, в отличие от дружины, остаются. Князь княжеством правит. Но не владеет.
Сейчас ситуация меняется - "феодальная раздробленность". "Святая Русь" кусками, по-разному, становится набором аллодов - наследственных владений "ветвей рода Рюрика" Но и в этих "ветвистых кусках" князья продолжают "со стола на стол перескакивать".
Калауз не мог забрать вотчины у бояр Боголюбского.
Нет, мог, конечно. По основаниям: измена, воровство. Конкретно по именам, с доказательствами. Мог "восстановить справедливость" там, где прежний хозяин владения требует возврата. Но просто сказать: Боголюбский дал шапку и землю - пшёл вон - нельзя. Все местные бояре, предки которых разными князьями в разное время произведены в это сословие, взволнуются. Их же и самих можно также. Если князь не будет соблюдать преемственность, подтверждать решения своих предшественников в этой части, то... то не лучше ли Боголюбского назад звать? Он, конечно, головы рубит. Но - за дело. А не чохом по происхождению.
Поставленных Боголюбским бояр со службы выперли, но вотчины оставили. Семейства эти беднели без "княжьей милости" и "служебного приварка", но оставались на земле.
В год пока Боголюбский был Рязанским князем, один из его слуг получил шапку и землю и женился на местной. Прошло 13 лет, выросла дочка. Надо замуж выдавать, а приданого - "только с чем в баню сходить".
Жили они это время в усадьбе возле Оки. И хранили грамоту князя Андрея "о даровании боярской чести" и наделении землёй. Вот этой тысячей десятин у "Погорелого леса" на Проне.
Уходя от Рязани после "восстановления законной власти", половцы, по обычаю своему, ухватили "что под руку попало". Например, две деревушки в этом урочище. Больше там насельников не было, земля лежала пустая. "Маломочный" владетель заселить её не мог.
Глава 541
Вотчины, как и лены в Европе, не делятся - экономическая основа феодального ополчения. Получить в приданое кусок вотчины боярышня не может, только шмотками. Но есть подробность: пятая часть феодальных семей в эту эпоху на Руси и в Европе не имеет наследников мужского пола.
Баба дружину в бой не поведёт, поэтому и быть владетелем не может. А кто может? Для Европы это одна из причин постоянных междоусобиц. Про конфликт Льва и Медведя в Саксонии - я уже... Оба - наследники Билунгов по женской линии.
В "Святой Руси" проблема решается мирно. Разными путями.
Вотчина есть собственность не одного человека, а рода. Глава помер? - Новым главой станет его брат. Или сын. Или племянник. "Лествица". Много мужчин, кровных родственников, живущих в общем хозяйстве, одним домом, должны помереть, прежде чем хозяйство останется "женским". Т.е. безхозным.
Такое случается и законодательством предусмотрено. В "Уставной грамоте" Ростика указано, что князь не имеет права забрать такую "задницу" (наследство), а обязан выдать девок-сирот замуж. Это отличие боярышень, девки-сироты в других сословиях "задницу" не наследуют, отходит владетелю.
Князь награждает, таким образом, своего человека не только шапкой и землёй, но и женой. Название рода меняется, но моб.возможности не снижаются, новым владетелем и "ком.взвода" становится зять.
В 12 в. зятья включаются (минимум дважды) в общий порядок общерусского княжеского наследования, обгоняя, по воле Великого Князя, даже и родных его братьев.
Вариант "зять-наследник" и проворачивает Скородум. Невеста - единственный ребёнок в обезлюдевшей семье с нищей вотчиной. Часть владения получает сразу в качестве приданого. Остальное - по смерти тестя.
***
Скородум всё это изложил Софрону. Оглядел горделиво:
-- Во какую я хитрость удумал!
Пивком горло промочил. Отфыркнулся.
А Софрон молчит. Думу думает.
-- Ага. Ну. А князь как?
-- Ещё не знает. Но ему-то с чего поперёк вставать? Я-ж его, муромский. А не тесть - нищий, болящий, суздальский.
Ну... учитывая репутацию Скородума и его невеликие успехи в деле повышения обороноспособности Пронска...
-- Отец Елизарий уже благословение дал и день венчания назначил.
-- Ну ежели так... тады конечно... А причём здесь сто тыщ жита?
-- Как причём?! С этой тыщи десятин я стока хлеба возьму!
-- Э-эх, боярин, с десятин хлеба не насыпется. Их сперва пахать надо. Сеять-боронить, жать-молотить. А у тя смердов нет.
"Чужих имений мне ль не знать?!".
Софрон - местный. Всю жизнь в прасолах. "Всё врут календари" - ему без разницы, он и сам знает, чего у кого сколько. И в десятинах, и в душах.
-- А вот и есть! Батюшка мой с Бряхимова ещё расхворался. Нынче и вовсе чуть ходит. Отписывал, чтобы я домой ехал, вотчинку нашу под себя брал. А он, де, только молиться ноне годен. Постриг принять собирается.