Бывало хуже - деньгами. "Хуже" - потому что денег у крестьян нет, надо сперва хлеб продать, а в торговле они не понимают, "текущую конъюнктуру рынка" - только по слухам. Проще: дурят их. И по смыслу: между пудом зерна в овине и "на тебе, боярин, уговоренное" появляется лишний рот - прасол.
Бояре ужесточали "налогообложение" кто во что горазд. Утроение оброка, переход на "исполу" (пол-урожая, "половинники"), барщина шесть дней в неделю (с выдачей "прожитного", жалования), осаживание на землю дворни, попытки разводить пчёл и раков, запустить ремёсла... Менее эффективные варианты отмирали. Вместе с их изобретателями и подневольными исполнителями. Некоторые, не выдержав безудержного потока инноваций в части "дай", бежали в другие края. И ко мне тоже.
Именно бояре, подстёгиваемые вовсе не голодом и нищетой, но гонором, стремлением удержаться, по внешним визуальным признакам в форме моих товаров, в своей страте, заставляли зависимых крестьян производить больше хлеба.
А вот свободные общинники отзывались на "товарные искушения" крайне вяло. Мои товары были, за несколькими исключениями, им не нужны.
-- Во. Серп новый купил.
-- И почём?
-- На торгу глядел - всё по четыре да по пять. А зашёл ко Всеволжским в лавку - за три с куной взял. Добрый серп. Как дочка подрастёт, годков через пять, ещё такой куплю.
Везде, где мы выдавливали конкурентов ценой или качеством, у крестьянина не было причин увеличивать производство хлеба. Наоборот: из-за нашей дешевизны он мог "свести концы с концами" при меньшем сборе.
Глава 540
Мысль у коллег не проявляется. Пока попандопулы предлагают туземцам привычные тем вещи, более дешёвые, лучшего качества - лучше и больше аборигены работать не будут. Наоборот - будут меньше и хуже.
Нужен товар, создающий новую потребность.
Такое - "третья производная".
Уже продвинуть на рынок новый бренд известного продукта - не просто.
-- Нож новгородский! Один в один! Точно такой же! Но - другой: сделан во Всеволжске. Дёшево!
-- Ну... поглядим.
Товар для известной потребности, но существенно изменившейся реализации - крайне тяжело:
-- Коса! Воеводовка! Косит впятеро! Против горбуши. Сама режет, сама сгребает! Всегда с сеном будешь!
-- Не... кривая какая-то... не... Вот соседи намашутся, обскажут... поглядим.
Новая потребность, новый, прежде не существовавший элемент жизни, вроде возможности во всякую минуту увидеть себя в зеркальце... Вводит аборигена в ступор.
-- А эт чё?... А... А на чё?... Ну... Дык, я-т себя завсегда знаю. С отовсюду... А бабе на чё? Я ж на неё смотрю, а ей-то на чё?
Два первых способа позволяют "поднять денег", "набить мошну", вытеснить конкурентов. И снижают уровень производства аборигенов. "А на чё?".
"Общество потребления", при такой психо-полит-экономии, выглядит "заоблачной мечтой". Впрочем, глядя из "натурального хозяйства", из патриархальности, многое в экономике 21 века выглядит... розовыми слонами накурившегося наркомана.
Для сравнения: в Столыпинскую реформу из 13,5 млн крестьянских домохозяйств выделилось из общины и получило землю в единоличную собственность 1,436 млн (10,6%, на 1 января 1916 года). За десять лет. При мощнейшей юридической, административной, финансовой, транспортной... поддержке государства.
Здесь все, от соседа до князя - против.
Дважды я пытался убедить Живчика, что увеличение сбора зерна - это хорошо. И он, конечно, соглашался. Молебнов предлагал провести, крестных ходов, водосвятий...
Что таких хозяев надо поддержать: дать льготы, облегчить выход из общины, помочь с межеванием... И тут он полностью отказывался.
-- Крестьянство - плоть "Святой Руси". Русь стоит от Рюрика три века. И ещё столько так же стоять будет. Потому ничего менять не следует.
Это - неправда.
У Рюрика не было феодалов-землевладельцев. Его дружина жила на корме князя. Князя нанимала община. Вещему Олегу платили "по гривне за голову". У него не было податей. Регулярный прямой налог на Руси от Святой Ольги с её "полюдьем" и погостами. Само крестьянство при первых князьях жило иначе, называлось иначе (по племенам). Даже размер общины за три века изменился.
И через три века будет по-другому: Иван III, пытаясь защитить Русь от татарских набегов, запустит "крепостное право". Дав дворянам землю, прикрепит крестьян для её обработки. Иначе конного бронного воина в войско не собрать.
С Живчиком мы поговорили резко. Разошлись взаимно недовольные. Я заткнулся. На время.
Картинка получается грустная.
Для прогресса нужны города. Городам нужен хлеб. Не "вообще" - "товарный". Крестьянин товарного хлеба не даёт. При "торжестве натурального хозяйства" больше сеять у него причин нет. Производить излишки его заставляют силой. Княжеские мытари, требуя подать, или боярская челядь, требуя оброк. В обоих случаях за спиной сборщиков маячат железяки "группы лиц".
Государство - организованное насилие. Я об этом - уже и неоднократно...
Государство - заставляет создавать излишки (прибыль).
Прибыль - ресурс прогресса.