Таким образом, дао можно осознать лишь душой и сердцем, но не интеллектом. Все это обнаруживается вокруг нас, стоит лишь осмотреться, потому что все живущее имеет маленькое, но собственное, личное дао — напишем с маленькой буквы — собственный путь, собственную цель в жизни. Действуя на свои энергию и мысли, размышляя о пяти стихиях и их разнообразии, сводя вместе противоположные силы инь и ян в нашем теле и разуме, мы имеем все шансы, что наше лично дао станет частью общемирового дао. Конечно, это идеал. Но в идеалах нет ничего плохого. И даже если мы достигаем его лишь на мгновение, стоит стараться (рис. 49).
Рис. 49. Опыт ощущения дао
Из старейших классических текстов Древнего Китая ясно, что идеи даосизма уходят корнями в глубину веков, что они существовали задолго до того, как легендарный мудрец Лао-цзы записал их в Дао дэ цзин, этом величайшем труде китайской литературы, написанном еще в VI в. до н. э. Между прочим, эту книгу стоит изучить, если вы хотите глубже проникнуть в идеи даосизма. Один из величайших литературных памятников античности, эта книга не устарела и по сей день, притягивает к своим страницам новых и новых читателей и всегда предлагает нечто новое, свежее.
Лао-цзы довольно сложная фигура в историческом смысле, и некоторые исследователи даже оспаривают его существование. Само имя Лао-цзы буквально означает «старый мудрец» или «старый учитель», и возможно, что работа, носящая его имя, составлена из трудов нескольких авторов и даже написана в разные исторические периоды. Так или иначе, но, на мой взгляд, есть удивительная цельность и согласованность идей, проходящих через всю книгу, что указывает на авторство одного человека, возможно, с небольшими исправлениями и дополнениями в последующее время. Все это, конечно, не имеет никакого значения, потому что для нас Дао дэ цзин интересна как шедевр литературы, как представление сущности философии даосизма. Ее точные и сжатые афоризмы, занимающие иногда лишь пару строк, переведены на все основные языки мира и сегодня читаются, вероятно, чаще, чем когда-либо.
Но вернемся к легенде. По преданию, Лао-цзы, живший приблизительно в VI в. до н. э., занимал престижный пост архивариуса при китайском императорском дворе. В старости, когда поманило на покой, он в одиночестве отправился к отдаленным западным границам Китая, возможно, желая убежать от опасного и переменчивого мира дворцовых интриг и политики и вести простую, спокойную жизнь — кто знает! Но когда он достиг пограничного поста, страж заявил, что Лао-цзы, столь знаменитый философ, должен отдать свои идеи и мысли бумаге, прежде чем он сам и его знания уйдут за ворота, в дикую пустошь.
Легенда гласит, что так он и написал около 5000 иероглифов текста Дао дэ цзин, которая в переводе иногда называется «Путь и его сила». И хотя в различные периоды истории Дао дэ цзин и учение Лао-цзы становились предметом политической игры, смешивались с заблуждениями и суевериями, хотя на какой-то стадии каждый видел в их абстракциях средство подтвердить свои, порой причудливые взгляды, сердцевина учения осталась неизменной и не утратила своего выдающегося качества и ценности.
ГЕРОИЧЕСКОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ
Возможно, история создания Дао дэ цзин сохранилась столь долго потому, что содержит в себе три неотъемлемые характеристики учения даосизма. Во-первых, живой набросок личности и жизненного опыта — даосизм высоко ценит личность. Во-вторых, путешествие — прочь от сложностей метрополии; к простоте уединенной пустоши; и само слово «дао» часто переводят как;«путь», «путешествие» к меньшей усложненности, к более естественному, даже наивному состоянию души. В-третьих, переход через ворота в другую фазу существования или, другими словами, в иное состояние сознания, что необходимо для осознания определенной меры просвещенности.
Здесь уместно вспомнить, что героическое путешествие — основа мифов и легенд, от путешествия Одиссея в гомеровской Греции до артурианской традиции средневековой Европы. Идентифицировать себя с героем путешествия — проложить собственный путь к открытию себя. Возможно, из-за этого даосизму никогда не учили; познать его можно лишь на опыте. Таким образом, согласно идеям даосизма, роль учителя — роль проводника, каким, конечно, является любой хороший учитель в любой области.
Цигун, даосизм — это все последующие шаги на пути. Но в определенном смысле, читая эту книгу и осваивая описанные здесь упражнения, вы уже отправились в это путешествие или, по крайней мере, сделали шаг. Вы уже пришли к осознанию гармонии противоположностей инь и ян в природе. Вы уже увидели, рассматривая пять стихий, постоянный взаимообмен материи и энергии. И вы, надеюсь, уже реально ощутили существование энергии, которая одновременно и внутри, и вне вас и которая течет через все сущее. Вы достойны поздравлений!