Puis donc l'amour, et celui-l, et celui-l, et celui-l elle les pille l'un aprs l'autre. Car elle y cherche son unit, et comment l'y trouverait-elle? Il ne s'agit point d'un objet gar parmi des objets.
Mais je viendrai dans le silence. Je serai couture invisible. Je ne changerai rien des matriaux, ni mme leur place, mais je leur rendrai leur signification, amant invisible qui fait devenir.
CLXXIX
Instrument de musique sans musicien, et t'merveillant des sons que tu rends. J'ai ainsi vu l'enfant s'gayer de pincer les cordes et rire du pouvoir de ses mains. Mais les sons ne m'importent gure, je veux te voir te transporter en moi. Mais tu n'as rien transporter car tu n'es point, ayant nglig de devenir. Et tu vas pinant au hasard tes cordes dans l'attente d'un son plus trange que l'autre. Car te tourmente l'espoir de rencontrer l'uvre en chemin (comme s'il s'agissait d'un fruit trouver hors de toi) et de ramener, en captivit, ton pome.
Mais je te veux semence bien fonde qui draine autour pour son pome. Je te veux d'une me btie et dj prte pour l'amour et non cherchant, dans le vent du soir, quelque visage qui te capture, car il n'est rien en toi capturer.
Ainsi clbres-tu l'amour.
Ainsi clbres-tu la justice. Non les choses justes. Et aisment tu te feras injuste dans les occasions particulires, pour la servir.
Tu clbreras la piti, mais aisment tu te feras cruel dans les occasions particulires, pour la servir.
Tu clbreras la libert et tu empileras dans tes prisons ceux qui ne chantent point comme toi.
Or, je connais des hommes justes, non la justice. Des hommes libres, non la libert. Des hommes anims par l'amour, et non l'amour. De mme que je ne connais ni la beaut ni le bonheur, mais des hommes heureux et des choses belles.
Mais d'abord il a donc fallu et agir, et construire, et apprendre, et crer. Ensuite viennent les rcompenses.
Mais eux, habitant des lits de parade, estiment plus simple d'atteindre l'essence sans btir d'abord la diversit. Ainsi du fumeur de hachisch qui se procure pour quelques sous des ivresses de crateur.
Ils ressemblent aux prostitues ouvertes au vent. Et qui leur servira jamais l'amour?
CLXXX
Mprisant l'opulence ventrue je ne la tolre que comme condition de plus haut qu'elle, comme il en est de la grossiret malodorante des goutiers, laquelle est condition du lustrage de la ville. Ayant appris qu'il n'est point de contraires et que la perfection, c'est la mort. Je tolre ainsi les mauvais sculpteurs comme condition des bons sculpteurs, le mauvais got comme condition du bon got, la contrainte intrieure comme condition de la libert, et l'opulence ventrue comme condition d'une lvation qui n'est point d'elle ni pour elle mais de ceux-l seuls et pour ceux-l qu'elle alimente. Car si, payant aux sculpteurs leur sculpture, elle assume le rle d'entrept ncessaire o le bon pote puisera le grain dont il vivra, lequel grain a t pill sur le travail du laboureur puisqu'il ne reoit en change qu'un pome dont il se moque, ou une sculpture qui souvent ne lui sera mme point montre, et qu'ainsi faute de pillard ne survivraient point les sculpteurs, peu m'importe que l'entrept porte un nom d'homme. Il n'est que vhicule, voie et passage.
Et si tu me reproches l'entrept des grains d'tre en retour entrept du pome et de la sculpture et du palais et ainsi d'en frustrer l'oreille ou le regard du peuple, je te rpondrai d'abord que bien au contraire la vanit de l'opulent de ventre l'inclinera faire talage de ses merveilles, comme il en est de toute vidence pour le cas du palais, puisqu'une civilisation ne repose point sur l'usage des objets crs mais sur la chaleur de la cration, comme il en est, t'ai-je dj dit, de ces empires qui rayonnent de l'art de la danse, bien que ni l'opulent de ventre dans ses vitrines, ni le peuple dans son muse n'enferment la danse danse car il n'en est point de provision.
Et si tu me reproches l'opulent de ventre d'tre dix fois contre une de got vulgaire et favorisant les potes de clair de lune ou les sculpteurs ressemblance, je te rpondrai que peu m'importe, puisque si je dsire la fleur de l'arbre, me faut accepter l'arbre entier, et de mme l'effort des dix mille mauvais sculpteurs, pour l'apparition d'un seul qui compte. J'exige donc dix mille entrepts de mauvais got, contre un seul qui sache discerner.
Mais certes s'il n'est point de contraires, et si la mer est condition du navire, il est cependant des navires qui sont dvors par la mer. Et il peut tre des opulents de ventre qui soient autre chose que vhicule, voie et charroi, donc condition, et dvorent le peuple pour le seul plaisir de leur digestion. Ne faut pas que la mer dvore le navire, que la contrainte dvore la libert, que le mauvais sculpteur dvore le bon sculpteur, et que l'opulent de ventre dvore l'empire.
Tu me demanderas ici de te dcouvrir par ma logique un systme qui nous sauvera du pril. Et il n'en est point. Tu ne demandes point comment rgir les pierres pour qu'elles s'assemblent en cathdrale. La cathdrale n'est point de leur tage. Elle est de l'architecte qui a livr sa graine, laquelle draine les pierres. Faut que je sois et de mon pome fonde la pente vers Dieu, alors elle drainera et la faveur du peuple, et les graines de l'entrept, et les dmarches de l'opulent de ventre, pour Sa Gloire.
Ne crois pas que je m'intresse au sauvetage de l'entrept cause qu'il porte un nom. Je ne sauve pas pour elle-mme la mauvaise odeur de l'goutier. L'goutier n'est que voie, vhicule et charroi. Ne crois pas que je m'intresse la haine des matriaux contre quoi que ce soit qui se distingue d'eux. Mon peuple n'est que voie, vhicule et charroi. Ddaigneux et de la musique comme de la flatterie des premiers, de la haine comme des applaudissements des seconds, et ne servant que Dieu travers, du versant de ma montagne o me voil plus solitaire que le sanglier des cavernes, et plus immobile que l'arbre qui simplement, au cours du temps, change la rocaille en poigne de fleurs graines qu'il livre au vent et ainsi s'envole en lumire l'humus aveugle , me situant l'extrieur des faux litiges dans mon irrparable exil, n'tant ni pour les uns contre les autres, ni pour les seconds contre les premiers, dominant les clans, les partis, les factions, luttant pour l'arbre seul contre les lments de l'arbre, et pour les lments de l'arbre, au nom de l'arbre qui protestera contre moi?
CLXXXI
Me vint le litige que je ne pouvais amener mon peuple la lumire des vrits qu' travers des actes, non par des mots. Car la vie, il importe de la construire comme un temple afin qu'elle montre un visage. Et que ferais-tu de jours tous gaux, comme de pierres bien alignes? Mais tu dis quand te voil vieux: J'ai souhait la fte de mes pres, j'ai enseign mes fils, puis leur ai donn des pouses, puis quelques-uns, que Dieu m'a repris une fois btis, car il en use pour sa gloire je les ai pieusement ensevelis.
Car il en est de toi comme de la graine merveilleuse qui lve la terre au rang de cantique et l'offre au soleil. Puis ce bl tu l'levs au rang de lumire dans le regard de la bien-aime qui te sourit, puis elle te forme les mots de la prire. Et moi si je sme des graines, il en est donc dj comme d'une prire rcite le soir. Et moi je suis celui qui va lentement, rpandant le bl sous les toiles, et ne puis mesurer mon rle si je me tiens trop myope et le nez contre. De la graine sortira l'pi, l'pi sera chang en chair de l'homme, et de l'homme sortira le temple la gloire de Dieu. Et je pourrai dire de ce bl qu'il a le pouvoir d'assembler les pierres.