Mais ainsi en est-il des dorures nouvelles qui ne valent rien dans leur magasin mais qui ne prennent de sens qu'une fois sorties de leurs caisses et distribues dans une demeure dont elles embellissent le visage.
CXXXIX
Car revint me voir ce prophte aux yeux durs qui nuit et jour couvait une fureur sacre et qui par surcrot tait bigle:
Il convient, me dit-il, de les contraindre au sacrifice.
Certes, lui rpondis-je, car il est bon qu'une partie de leurs richesses soit prleve sur leurs provisions, les appauvrissant faiblement, mais les enrichissant du sens qu'elles prendront alors. Car elles ne valent rien pour eux si elles n'ont pris place dans un visage.
Mais il n'coutait point, tout occup par sa fureur. Il est bon, disait-il, qu'ils s'enfoncent dans la pnitence
Certes, lui rpondis-je, car manquer de nourriture, les jours de jene, ils connatront la joie d'y revenir, ou encore se feront solidaire de ceux qui jenent par force, ou s'uniront Dieu en cultivant leur volont, ou simplement se sauveront de devenir trop gras.
La fureur alors l'emporta:
Il est bon d'abord qu'ils soient chtis.
Et je compris qu'il ne tolrait l'homme qu'enchan sur un grabat, priv de pain et de lumire au fond d'une gele.
Car il convient, dit-il, d'en extirper le mal.
Tu risques de tout extirper, lui rpondis-je. N'est-il pas prfrable plutt qu'extirper le mal d'augmenter le bien? Et d'inventer les ftes qui ennoblissent l'homme? Et de le vtir de vtements qui le fassent moins sale? Et de mieux nourrir ses enfants afin qu'ils puissent s'embellir de l'enseignement de la prire sans s'absorber dans la souffrance de leurs ventres?
Car il ne s'agit point de limites apportes aux biens dus l'homme mais du sauvetage des champs de force qui gouvernent seuls sa qualit et des visages qui parlent seuls son esprit et son cur.
Ceux-l qui me peuvent btir des barques, je les ferai naviguer sur leurs barques et pcher le poisson. Mais ceux-l qui me peuvent lancer des navires je leur ferai lancer des navires et conqurir le monde.
Tu souhaites donc de les pourrir par les richesses!
Rien de ce qui est provision faite ne m'intresse et tu n'as rien compris, lui dis-je.
CXL
Car si tu fais appel tes gendarmes et les charges de te construire un monde, aussi souhaitable soit-il, ce monde ne natra point car il n'est point du rle ni de la qualit du gendarme d'exalter ta religion. Il est de son essence non de peser les hommes mais de faire excuter tes ordonnances, lesquelles sont d'un code prcis, comme de payer des impts ou de ne point voler ton prochain, ou de te soumettre telle ou telle rgle. Et les rites de ta socit sont visage qui te fonde cet homme-ci et non un autre, tel got du repas du soir parmi les tiens, et non un autre, ce sont lignes du champ de force qui t'anime. Et le gendarme ne se voit point. Il est l comme mur et cadre et armature. Tu n'as point le rencontrer, aussi impitoyable soit-il, car t'est galement impitoyable que la nuit tu ne puisses jouir du soleil ou qu'il te faille attendre un navire pour traverser la mer, ou qu'il te soit, faute de porte vers la gauche, impos de sortir droite. Cela est, tout simplement.
Mais si tu renforces son rle et le charges de peser l'homme, ce que nul au monde ne saurait faire, et de te dpister le mal selon son propre jugement et non de seulement observer les actes, lesquels actes sont de son ressort alors comme rien n'est simple, comme la pense est chose mouvante et difficile formuler, et qu'en ralit il n'est point de contraires, seuls subsisteront libres et accderont au pouvoir ceux qu'un puissant dgot n'cartera point de ta caricature de vie. Car il s'agit d'un ordre qui prcde la ferveur d'un arbre que prtendent construire les logiciens et non d'un arbre n d'une graine. Car l'ordre est l'effet de la vie et non sa cause. L'ordre est signe d'une cit forte et non origine de sa force. La vie et la ferveur et la tendance vers, crent l'ordre. Mais l'ordre ne cre ni vie, ni ferveur, ni tendance vers.
Et ceux-l seuls se trouveront grandis qui, par bassesse d'me, accepteront le petit bazar d'ides qui est du formulaire du gendarme, et troqueront leur me contre un manuel. Car mme si haute est ton image de l'homme et noble ton but, sache qu'il deviendra bas et stupide en s'nonant par le gendarme. Car il n'est point du rle du gendarme de charrier une civilisation, mais d'interdire des actes sans comprendre pourquoi.
L'homme entirement libre dans un champ de force absolu et des contraintes absolues qui sont gendarmes invisibles: voil la justice de mon empire.
C'est pourquoi j'ai fait venir les gendarmes et leur ai dit:
Vous ne jugerez que les actes, lesquels se trouvent numrs dans le manuel. Et j'accepte votre justice car il peut tre en effet dchirant que ce mur aujourd'hui ne soit point franchissable, lequel en d'autres occasions protge des voleurs, si la femme assaillie crie de l'autre ct. Mais un mur est un mur et la loi est la loi.
Mais vous ne porterez point de jugement sur l'homme. Car j'ai appris dans le silence de mon amour qu'il ne fallait point couter l'homme pour le comprendre. Et parce qu'il m'est impossible de peser le bien et le mal et que je risque pour extirper le mal d'envoyer le bien la fournaise. Et comment y prtendrais-tu, toi dont prcisment j'exige que tu sois aveugle comme un mur?
Car dj j'ai appris du supplici que si je le brle, je brle une part qui est belle et se montre seule dans l'incendie. Mais j'accepte ce sacrifice pour sauver l'armature. Car pour sa mort je tends des ressorts que je ne dois point laisser flchir.
CXLI
Je commencerai donc mon discours en te disant:
Toi l'homme, insatisfait dans tes dsirs et brim par la force, toi qu'un autre toujours empche de crotre
Et tu ne t'lveras point contre moi car il est vrai que tu es insatisfait dans tes dsirs et brim par la force et qu'un autre toujours t'empche de crotre.
Et je t'emmnerai combattre le prince au nom de votre galit.
Ou bien je te dirai:
Toi l'homme, qui as besoin d'aimer, qui n'existes qu' travers l'arbre qu'avec les autres tu composes.
Et tu ne t'lveras point contre moi car il est vrai que tu te connais le besoin d'aimer et n'existes qu' travers l'uvre que tu sers.
Et je t'emmnerai rtablir le prince sur son trne.
Je te puis donc dire n'importe quoi car tout est vrai. Et si tu me demandes comment reconnatre l'avance laquelle des vrits se fera vivante et germera, je rpondrai que c'est celle-l seule qui sera clef de vote, langage simple et simplification de tes problmes. Et peu importe la qualit de mes noncs. Important est d'abord de t'avoir situ ici ou ailleurs. S'il se trouve que ce point de vue claire la plupart de tes litiges et qu'ils ne soient plus c'est toi-mme qui nonceras tes observations et peu importe si, ici ou l, je me suis mal exprim ou si mme je me suis tromp. Tu verras comme je l'ai voulu car ce que je t'ai apport ce n'est point un raisonnement mais un point de vue d'o raisonner.
Certes, il se peut que plusieurs langages t'expliquent le monde ou toi-mme. Et qu'ils se fassent la guerre. Chacun cohrent et solide. Et sans que rien les dpartage. Sans qu'il soit non plus en ton pouvoir d'argumenter contre ton adversaire car il a raison autant que toi. Car vous luttez au nom de Dieu.
L'homme est celui qui produit et consomme
Et il est vrai qu'il produit et consomme.
L'homme est celui qui crit des pomes et apprend lire les astres
Et il est vrai qu'il crit des pomes et tudie les astres.
L'homme est celui qui trouve en Dieu seul la batitude
Et il est vrai qu'il apprend la joie dans les monastres.