И пошло-поехало, то есть - запылало. Не обремененный совестью, карнавал демократии широким потоком разливался по Европе, как библейский потоп.
Протестантизм возник из лона католичества как протест против злоупотребления церковью светской властью. Богатство, чревоугодие, гордыня, сладострастие, властолюбие было отличительной чертой подавляющего большинства «рабов божьих». Особенно эти грехи были заметны на уровне высших иерархов католической церкви.
Охота на «ведьм» очень сильно напоминает сегодняшнюю борьбу демократов с противниками толерантности и с гомофобами! Демократическая инквизиция сегодня не вешает «ведьм», она их метит особым знаком – «ретроград» и ксенофоб. Кровь сведена к минимуму.
Зачем убивать плоть, если можно медленно угнетать душу!?
С другой стороны, в средние века в Европе происходили процессы, значение которых скажется через несколько веков. И в первую очередь – это развитие городского образа жизни. Особые отношение горожан, связанные с концентрацией людей, домов, капитала, производства, накладывали свой отпечаток на формы управления городским хозяйством и политикой.
В городах росло число людей малого и среднего достатка, которые заработали капитал своим трудом и хотели этот капитал увеличить. Но прежде чем увеличить капитал, его надо было сохранить. Сберечь от кого? В первую очередь от произвола абсолютной власти и, как ни парадоксально, от жадных церковных чиновников.
Количество мелких и средних собственников увеличилось к 15-16 веков в Европе настолько, что протесты против произвола абсолютной власти и церкви приобрели массовый характер. В городском котле перемешались интересы феодалов, католиков, протестантов, ремесленников, королей и простого населения. Страсти кипели настолько серьезные, что в одну ночь, получившую название Варфаламеевской, католиками было убито только в Париже около 9 тысяч протестантов.
Зарождение нового класса горожан и сопутствующая философия этого класса, требующая законности и прав сохранения результатов труда, естественным образом слилась с протестантской борьбой многих простых священников. Поддерживая городских мелких собственников, часть феодалов решала свои личные экономические и политические проблемы. Поэтому тридцатилетняя и столетняя войны были долгими и кровопролитными. Власть католической церкви была тотальной, но влияние протестантских учений усиливалось с каждым десятилетием.
В последующем историки назовут новый зарождающийся в городах класс - буржуазией. А революции, то есть социальные, экономические и политические изменения в странах Европы – буржуазными революциями.
Так вот, все эти войны, революции, бегство от произвола монархии в «свободную» Америку, изменение политических институтов (типа парламентов) страны, утверждение новых законов, иное, нежели католическое, толкование веры, Библии и христианских традиций является следствием стремления большого количества людей (буржуазии) заработать, сохранить, умножить, обезопасить свой капитал.
В разное время, различными способами и средствами, но буржуазия пришла к власти в большинстве стран Европы. При этом она устранила от власти церковь и ограничила абсолютную власть монархов. Новые правила и порядки в последующие века получили название капиталистических отношений.
После Великой французской революции, когда социалистические идеи масонов восторжествовали во Франции и в США, мир начал меняться. На исторической сцене в главные роли пробился новый класс – класс буржуазии. Основу этого класса составляли не только богатые аристократы, но и ремесленники, купцы и военные, которые всегда играли значительную роль в государстве, но никогда не управляли самим государством.
Время героев закончилось! Началась эпоха коммерсантов!
После захвата политической власти буржуазии надо было «придумать» такое политическое средство, чтобы эту власть, во-первых, удержать, а, во-вторых, увеличить. С одной стороны надо было защитить свой капитал, накопленный «непосильным трудом», с другой стороны, держать народ, который и был основной производительной силой, в повиновении.
И такая форма нашлась. Этот исторический момент – второе рождение демократии. Главная функция этой формы стала – защита частной собственности от посягательств государства. Если власть не отвечала этой задаче, ее представителей легко можно было заменить. Если власть отвечала запросам и потребностям буржуазии, более того – способствовала увеличение капитала, ее представители входили в историю демократии как «вошли» святые отцы в историю церкви.
Демократия стала хорошим инструментом для того, чтобы и волков насытить и овец защитить. Вот тогда и появились такие идеологемы как права человека, равенство, братство, справедливость, свобода, честные выборы, законность…Средство было найдено, и морковка надежды замаячила перед народами Европы и Америки, «алчущих справедливости».
В результате борьбы за справедливость, на пьедестал исторической арены взошел идол национального государства! И полилась кровь реками, впадающих в океан безмерных и постоянных страданий как власть имущих, так и власть не имущих.
А как же рабство? Рабство как было, так и осталось. В кармане демократических парламентов Европы рабство являлась козырной картой в политическом покере. В колониях Англии, например, рабство было отменено только в 1832 году.
В первой половине девятнадцатого века в США рабство процветало! Но вместе с тем в стране была демократия. Одно другому не мешало. Некоторые господа жалели рабов. Об этом есть письменные свидетельства.
Когда отменили рабство в США, а это произошло в 1862 году, дискриминация «черных и цветных» граждан продолжалась как прежде. Это напоминает сталинскую конституцию, гарантирующая всем россиянам равные права, свободы и возможности, только в реальной жизни эти «свободы» не совпадали с представлениями людей о свободе.
Как видно из фактов последнего столетия, рабство процветает, доказывая, что это оборотная сторона демократии. Только оно из формы физического насилия и частной собственности человека перешло в разряд корпоративной собственности. А плетку и кнут с успехом заменили изощренные воздействия на сознание людей средства массовой информации и….., о,Боже!, идеологией прав человека. Но об этом чуть позже.
Для капитализма, целью которого является умножение капитала, наиболее приемлемая форма политического устройства стала демократия. Почему именно демократия? Потому что демократия эффективнее всего охраняла частную собственность от произвола абсолютной власти. С другой стороны демократия – самая удобная форма для управления народом, которая заставляет народ быть уверенным, что власть «работает» на народные интересы. А если не «работает», то посредством выборов народ имеет возможность заменить власть.
Отчасти – так оно и есть: власть должна служить народу. Это твердо произносится в предвыборных обещаниях. Это записано в основном законе страны – конституции. Но как только выборы закончатся, власть начинает служить немногочисленной, но богатой части населения, которая и называется буржуазией. Напомним, что выборы нужны только для придания власти легитимности. То есть – законности. После выбором народ становится средством, орудием, капиталом, потенциалом для достижения узко элитных целей. Такое положение существует во всем «демократическом мире» до сих пор.
И это естественно. Как мы уже убедились, что демократия это такая политическая форма управления государством, которая обеспечивает выгоду и блага для определенной группы людей. В Древней Греции это были «свободные» граждане, в Риме – граждане Рима, в Европе 17-19 веков – буржуазия. Начиная с 20 века – олигархам.
Правда, современная демократия отличается от демократии Древней Греции и Рима и по форме и по содержанию, но по-прежнему хорошо выполняет свою функцию – защиту частной собственности.