Именно излишки материальных благ за счет эксплуатации народов и развития новых технологий производства конкурентных продуктов позволяют Европе и Америке поддерживать иллюзию демократии и миф о соблюдении прав человека в своих странах. По мере увеличения экономической самостоятельности развивающихся стран и выравнивание экономических возможностей такая политика потребует все больше расходов и энергии. В конечном итоге усиление прав человека и демократии во всем мире, подорвут возможность сохранять эти права на самом Западе. Что мы уже сегодня наблюдаем.
Парадокс с правами человека во всем мире заключается в том, что соблюдение прав человеке на Западе возможно только за счет несоблюдения прав человека в других странах.
Обманывать народы становится все сложнее: надо постоянно развивать информационные технологии. Растет политическое напряжение, как на Западе, так и между Западом и остальным миром. Войны становятся таким же неизбежным продуктом соблюдения прав человека, как и распределение энергетических ресурсов, расширение (точнее передел) территории, конкуренция за рынки сбыта.
Двадцатый век тому яркий и ужасный пример.
Выборы Гитлера во власть и попрание прав человека на всей территории Европы опять же яркий и классический пример того, как демократические механизмы привели к мировой войне. Неслучайно идеология фашизма называется национал-социализм. Двадцатый век стал временем самой ожесточенной борьбы за права человека. Совсем не случайно, что борьба за права человека неизбежно увеличивает количество невинных жертв.
Неужели не понимали отцы основатели теории прав человека, что за внедрение этих принципов придется проливать кровь сотни миллионов ни в чем неповинных людей!? Если понимали, значит, сознательно обрекали на кровь и слезы большинство общества во многих поколениях, для того, что бы меньшинство приобретало дивиденды на крови и слезах большинства.
А если не понимали (во что поверить трудно), оправдывает ли наша совесть их идеологию?
Классическим примером приведения народа к пропасти служат не только все коммунистические и фашистские режимы, но и все национально-освободительное движение 19-20 веков и все цветные революции современности.
Однако следует сказать, что практически все «демократические» режимы Африки, Латинской Америки, Азии и пост коммунистической Европы начинались с того, что часть элиты обогащалось за счет народа, провозглашая свободу, равенство и братство. Следует не забывать, что с «похожего обогащения» начиналась история США, Канады и Австралии. И только после беспринципного разграбления и правого оформления ворованного капитала в частную собственность, в перечисленных странах наводился порядок и железной рукой душились все поползновения на частную (то есть ворованную) собственность.
Общество, как и человек, вновь и вновь вынужденно возвращаться к нерешенным проблемам, до тех пор, пока не будут найдены соответствующие целям средства. Когда поведение человека не соответствует его природе и целям его создания, тогда проблемы не разрешаемы в принципе, а цели не достижимы никогда, даже если они соответствуют научной логике и относительно разумны.
Хочется особо подчеркнуть, что не вызывают никаких возражений истинность права человека быть честным, жить и защищать своих детей от неприятностей, иметь дом, пищу, возможность размножаться и воспитывать детей, имея свои взгляды и особый образ мыслей. То есть естественные права человека как бы мы к ним не относились, остаются естественными правами как до принятия декларации прав человек, так и после принятия декларации. Проблемы вытекают из права сильного диктовать свою волю слабым, права богатого использовать человека бедного и право умного навязывать свои идеи глупому.
Декларация свободы слова не привела к его свободе ни в США, ни в остальной Европе. А право на неприкосновенность жилища и частной жизни легко нарушается по закону о национальной безопасности. Тогда зачем провозглашать ценностью то, что никогда не соблюдалось и, значит, ценностью не является? Если все люди грешны или нарушают закон, то не может быть ценностью меньший грех или страх нарушать законы. Грязь всегда останется грязью: даже если ее будет чуть меньше. Также и права человека не могут быть моральной ценностью, потому что они развращают душу и тело.
Люди всегда будут бороться и борются с произволом власти. Почему? Потому что власть принуждает выполнять законы. Гитлер, уничтожая коммунистов, евреев и всех несогласных с избранностью арийской нации, искренне верил, что его политика несет «свободу» неполноценным славянам, полуценным французам, испансцам и грекам. Уничтожение евреев – этих «плохих парней» - является необходимостью и благом для всего человечества!
Политики США сегодня также уверены не только в собственной исключительности, но и в том, что они приносят благо сербам, иракцам, сирийцам, афганцам, украинцам. «Плохие парни» уничтожаются во имя блага демократии и справедливости. И никак иначе.
Каддафи нарушал права ливийского народа, заставляя его жить по законам социализма. США и Европа считали, что он нарушал права человека, поэтому его уничтожили без суда и следствия. Каддафи искренне желал народу Ливии благополучия и независимости. США и Европа желали народу Ливии справедливости и равенства. Только при Каддафи народ Ливии жил в мире и относительной обеспеченности, а после убийства Каддафи, не прекращаются грабежи, насилие и произвол. Об уровне жизни говорить не приходится, потому что сама жизнь в Ливии обесценилась.
«Весомый» аргумент, что «зато дети будут жить при демократии» является скорее фантазией на тему, потому что возникает логичный вопрос: а чьи дети будут жить хорошо при демократии?
Проблемы создает не само естественное право человека соответствовать законам мироздания, а сам человек, который учреждает законы и правила, противоречащие законам мироздания. Проблемы возникают, когда естественные права человека интерпретируются в зависимости от политических и экономических интересов небольших групп элиты государства и в пользу этих интересов.
Человек отличается от животного мира не только тем, что обладает разумом, но и тем, что главным его свойством является духовность. Духовностью обладает только человек. Возможно, душа и разум есть и у животных, но духовностью братья меньшие не обладают. Разум, лишенный духовности, напоминает робота с испорченным программным управлением.
Именно поэтому все буржуазные, а потом и социалистические революции, в основе идеологии которых были цели свободы, равенства и справедливости, одними из первых своих преступлений начинали с гонений против церкви. Отделение церкви от государства в обществе – это законодательное расчленение Разума и Совести. Это все равно, что отделение папы с мамой от воспитания ребенка.
Церковь – любая церковь – имеет своей целью воспитание духовности в человеке. А государству нужны специалисты и работники. Церковь выставляет духовные приоритеты жизни, а государство воспитывает законопослушных и грамотных работников. Главная задача церкви – помочь человеку оставаться человеком, а главная цель государства – власть самого государства.
Самое удивительное право, из всех установленных человеком законов, - это право на свободу совести. Удивление вызывает особая настойчивость, переходящая в ожесточение, с которой защитники либеральных ценностей настаивают на светскости демократических ценностей. То есть независимости их от церкви, веры и Бога. Первый акт любой демократической революции – отделение церкви от государства.
Зачем отделять государство от церкви? Для того чтобы церковь не могла влиять на мораль общества и поведение людей больше, чем выбранные депутаты и чиновники от власти? Если главная задача церкви, как одного из социальных институтов государства, в поддержании традиционной для этого обществу уровня морали и нравственности, то, как эта функция может помешать целям демократии?