Или: поведение ученика было достойным. То есть ученик соблюдал правила принятые в этой школе, не смотря на препятствия по их исполнению.
Спортсмен достоин звания чемпиона мира и золотой медали. Что означает высшую оценку его спортивных достижений.
Так же как фраза – преступник достоин смертной казни – означает правовую оценку его деяний.
Апофеозом понятия достоинства личности являются половые органы мужчины. Исторически сложилось так, что часто о половых органах мужчины говорят как о его достоинстве. Звучит, правда, как-то тупо и неприлично, но что есть, то есть.
Таким образом, достоинство – это своего рода оценка или критерий оценки. С другой стороны, когда мы говорим о достоинстве личности, мы имеем в виду нечто такое, что не поддается ни правовой, ни цифровой оценке. Например, тесно связанное с понятием достоинства личности понятие чести. Например, честь офицера, честь женщины, честь фирмы….
Что бы разобраться в этом приведем несколько скучных определений из философских (толковых) словарей.
«Достоинство личности это морально-нравственная категория, означающая уважение и самоуважение человеческой личности». Из этого определения мы ничего существенного не извлечем, хотя бы потому, что все понятия этого определения настолько общие и не конкретны, что понять, какой смысл вложил в них автор, не представляется возможным. Да и сам автор определения вряд ли бы пояснил, что он имел в виду.
Второе определение конкретнее: «достоинство личности – осознание личностью своего общественного значения, права на общественное уважение, основанное на признании обществом социальной ценности человека».
В данном определении также много двусмысленностей. Например, всем известно, что у преступников часто бывает выраженное чувство собственного достоинства, хотя общественная ценность его скорее отрицательная. Получается, что если человек преступник, общество, соблюдая права человека, обязано уважать достоинство его личности в зависимости от того, осознал он свое общественное значение или нет.
Почему хороший, порядочный, талантливый и успешный европеец должен (точнее обязан) терпеть безнравственного, непорядочного, ленивого и обкуренного собрата европейца на том основании, что у него есть право на человеческое достоинство?
Очевидно также, что во все времена и у всех народов оскорбление личности, клевета, ложь вызывало отвращение, отрицательную реакцию, преследовалось законами общества. В древности достоинство члена общества означало его право на покровительство со стороны этого общества или племени. В любой части мира нельзя было безнаказанно убить или ограбить человека, который принадлежал к данному обществу. Это каралось законами: писанными или не писанными.
Однако можно было убить раба или женщину, если они, по мнению хозяев или родственников, посчитали, что он или она нарушили законы этого общества. Раба защищал лишь статус чьей-то собственности, а женщину – родственники, то есть взрослые граждане, имеющие права гражданина. Сострадание не играло решающей роли. Оно было, но в таких малых количествах, что им можно пренебречь до возникновения христианства.
Осознание себя как личности, имеющей обязательства перед Богом, которые не всегда совпадали с ожиданиями окружающих человека людей, привело к тому, что все большее количество людей стало ощущать различие между внутренней жизнью и внешними обстоятельствами, которые редко совпадали с личностными потребностями. Это самосознание и стало основой понятия, которое мы называем достоинством личности.
Однако последующее развитие христианского общества привело к тому, что церковь раскололась на православную и католическую. Православные христиане сосредоточились на развитии духовного опыта и спасении души. А католические иерархи, во главе с папой римским, все чаще стали использовать зависимость паствы от церкви для достижения земных целей: политической власти, богатства, управления государствами, подчинение светских институтов своей воле.
В какой-то момент, спасение души и царствие небесное большей частью отходило на второй план, а земные блага и власть над обществом превалировала над целями церкви католической. В борьбе с инакомыслием и врагами, появилась инквизиция, которая применяла меры и способы не только не совпадающие с христианскими ценностями, но и уничтожающая эти ценности. В это время достоинство личности в Европе не только уничтожалось произвольно и беззаконно, но и с особой жестокостью, которой, наверно, не было, и нет равных ни до, ни после средних веков.
Опять мы приходим к простому умозаключению: там, где есть вера в Бога, там есть и достоинство, и ответственность личности перед Богом. А значит, – перед людьми и обществом. Без относительно того, существуют или нет закон о праве человека на достоинство. Достоинство личности связано напрямую с верой, а не с правами человека или демократией как моделью управления обществом. И не важно беден этот человек или богат, образован или лишен образования. Более того, большинство прав человека, включая право на достоинство личности, это очередная попытка отодвинуть, точнее, подменить веру в Бога чем-то умозрительным и суетным. Правом, например.
Связывать достоинство личности с демократией все равно, что попытаться кушать яблоки на картине Рембрандта. Именно при демократии личность стала винтиком в механизме прогресса, достоинством которой можно пренебречь, потому что запасных винтиков столь много, что они стоят в очереди на рынке прогрессивного развития. Механизм конкуренции производит этих винтиков в избыточном количестве.
Часто достоинству личности противопоставляют рабскую психологию. Например, когда говорят, что рабская психология русских помогла Сталину победить Гитлера, потому что русские боялись ослушаться приказа и воевали от страха перед Сталиным, как рабы, как трусливые и послушные холопы.
В это же время английские и американские демократы с большим чувством собственного достоинства мужественно ждали, когда трусливые русские уничтожат фашистскую армаду, состоящую из множества европейских народов, которые несколько лет с большим достоинством попирали достоинства россиян, евреев и своих инакомыслящих братьев. Ждали 3 года из четырех и только за год до конца войны, когда победа «трусливых русских» стала очевидной, открыли второй фронт.
Так было в войнах с Наполеоном, и в войнах с Речью Посполитой, и с Фридрихом Великим, и с Османской империей и с теми же англичанами, японцами и с американцами, так было всегда, когда «трусливые» русские «рабы» побеждали «цивилизованные» армии, исполняя приказы «полоумных диктаторов». Только сумасшедший поверит, что рабская психология русских позволила им победить степные народы, раздвинув границы империи до невидимых и неведомых масштабов. И успешно защищать свои границы до тех пор, пока желание демократических перемен не перемешалось с маразмом вседозволенности. Это отдельная тема, к которой мы вернемся в следующей книге о тайне русской души.
До сих пор демократы отстаивают свою честь бомбежками с заведомо слабыми соперниками в Сербии, Ливии, Афганистане и Сирии. Легко сохранять и поддерживать достоинство, когда на сто процентов убежден, что можно убить слабого и тебе в ответ ничего не будет!
В наше время продажа футболистов и хоккеистов не только не унижает собственное достоинство рабов и работодателей, но и увеличивает гордость и обеспеченность тех и других. Покупка мозгов властями США и Англии считается обычным делом. Точно также тысячи лет назад богатые граждане Рима покупали «говорящих животных».
В чем разница между римским рабом и рабом современным? В том, что современного раба покупают, согласовывая с ним цену продажи (правда, не всегда) и на него распространяются законы государства, включая право на достоинство личности, а римские рабы, цена которых также зависела от спроса и предложения, продавались не демократично, то есть как скот. Изменилась форма продажи, но не содержание и цель. «Настоящих» и современных рабов продавали и покупали с одной целью – чтобы они приносили прибыль и выгоду.