Итак: рабство есть состояние принуждения одного человека или группы лиц другой группой, с целью получения выгоды и пользы. То есть рабство есть паразитирование одних за счет принуждения других. Рабство есть зависимость человека от воли и желаний другого человека.
Важно понять отличие принуждения, которое мы называем рабством от принуждения, которое мы называем, например воспитанием. Командир принуждает солдат, исполнять приказы. Родители принуждают ребенка к поведению, соответствующему нравственным нормам. Государство принуждает граждан руководствоваться законами. И так далее.
Главное отличие рабство от других видов принуждения заключается в целях, которые ставит перед собой тот человек, который принуждает.
Ребенок не раб своих родителей потому, что родители перед ним и перед собой ставят «хорошие цели»: стать хорошим человеком, научиться вести себя как человек, приобрести навыки и привычки необходимые для жизни в обществе. Ребенок не средство для родителей. Главное средство в воспитании детей, было, есть и будет – личный пример родителей.
Солдат не раб своего командира, потому что командир отдает приказы не с целью личной выгоды и пользы. Более того, командир, посылая солдат на смерть, часто и сам рискует жизнью.
Государство, принимая законы, руководствуется выгодой всех граждан, исключая мошенников и воров, а не только тех, кто обладает властью.
Можно использовать командиров, родителей, государство для усиления именно рабской зависимости? Можно. Но в этой главе мы не будем касаться этой темы.
Свобода западного человека напоминает свободу птички, которую хозяин держит в клетке. Или свободу наркомана, принявшего наркотики. Или свободу фаната, подчинившего свою жизнь спортивным зрелищам. Или «кайфу» меломана от восприятия любимого певца.
Свобода человека растворена в любви к Богу, и только эта любовь может быть названа свободой. Все остальные явления жизни проявляется как зависимость и принуждение. Во многих случаях, когда наличествует принуждение и выгода, эта зависимость становится рабством.
Рабство там и тогда, где и когда человек человека рассматривает как средство.
Неизбежность социализма и
неотвратимость рабства.
«Если вначале капитализм сделал науку возможной,
то наука, в свою очередь, делает капитализм ненужным».
Д.Бернал.
Отличие социализма и капитализма имели четкие границы и критерии до тех пор, пока существовал Советский Союз. Однако советские граждане, которые по разным причинам посещали западные страны, перед распадом страны с изумлением отмечали, что на Западе социализма больше, чем в Советском Союзе. В голове рождались смутные подозрения, которые распространялись в форме анекдотов и горячих споров на кухне под водочку с селедкой.
Большая часть людей убеждены, что капитализм и социализм это противоположные социальные системы и их различие - в отношение к частной собственности. Но это не так: главное отличие социализма от капитализма в степени присутствия государства в жизни человека. Чем больше зависимость человека от государства, тем больше социализма. Чем меньше зависимость человека от государства – тем больше капитализма.
Причем, капитализм имеет тенденцию «развиваться» в направлении социализма. Зависимость человека от государства имеет многообразные формы: потеря связи с естественной природой, зависимость от электричества, от средств связи и передвижения, от жилища, от городского образа жизни, от кредитов, от пенсий и социальных льгот, от развлечений, от законов, которые в этом государстве приняты. Зависимость проявляется в тысячах мелочах, которые определяют качественное своеобразие жизни современного человека.
Свободный рынок классического капитализма сначала был разрушен двумя мировыми войнами. В место него был создан регулируемый глобальный рынок. Роль государства в жизни человека постоянно увеличивалась. Особенно в торговле. Мнение международных корпораций становится решающим не только в производстве, но и в политике.
Если сто пятьдесят лет назад (и дальше) государство создавало условия для промышленности и торговли, то сегодня политика государства определяется промышленными корпорациями. Государство становится главным игроком на рынке товаров и услуг.
Это означает, что если в прошлом государство обеспечивало главным образом внешнюю и внутреннюю безопасность граждан, то в настоящем времени государство все больше и больше регулируют все сферы жизни человека. Включая личные отношения и внутреннюю жизнь.
Время святых и героев ушло безвозвратно. На Земле не осталось территорий, которые бы не освоил человек, и освоение которых зависело от личностных качеств колонизаторов.
В постиндустриальную эпоху ареной борьбы за выживание человечества стал внутренний мир человека.
Именно люди торговли стали героями сегодняшнего дня. Рыночные спекулянты, топ-менеджеры, директора инвестиционных фондов, страховых агентств, банков, продавцы товаров и новостей в Интернете. Информация стала всемирным товаром, военным оружием и источником власти. Государство – главный заказчик информационных продуктов.
Мир превратился в маленькую деревню, где каждый знает друг о друге все. Или почти все. Духовность постепенно заменяется (или вытесняется) формальными требованиями к поведению человек. Правовое государство есть не что иное, как замена духовного источника поведения, который находится внутри человека, внешними требованиями законов, перед которыми «все равны». Сущность жизни человека не меняется, но меняется форма, которую все чаще рассматривают как содержание жизни.
Одним из критериев усиления роли государства на Западе является увеличение количества государственных мужей – чиновников, прокуроров, судей, юристов, военных, журналистов, педагогов. Как бы мы (или кто еще) не ублажали свое сознание реальностью свободы, независимостью личности, справедливостью законов, государство как паук окутывает своей паутиной все больше и больше областей человеческой жизни.
Свободным в правовом государстве считает себя тот человек, который может сказать о себе: «жизнь удалась». Например, российский олигарх, укравший миллиарды народного достояния, переехав в США (или Англию), считает новую страну проживания свободной, потому что там ни у кого нет претензий к его миллиардам. Воруя, он рисковал, а теперь он платит налоги, и спит спокойно.
Трудно представить, что человек, укравший миллиарды в США, может переехать в Россию и спать спокойно. Почему? Потому что в России законы плохие? Или исполнение их напоминает дышло? Нет. Разница заключается в том, что Россия вышлет вора или убийцу. Вышлет в любую страну мира. А США чужих воров не высылает. Зачем, если вор, например, из России приносит выгоду своими капиталами? Израиль также не выдает своих граждан, которые украли капитал в иной стране мира. Именно поэтому воры и капиталы стремятся на Запад: там их защищает закон и государство.
Этот парадокс «свободного мира» легко оправдывается идеологией прав человека и принципами накопительства, которые лежат в основе цивилизационной парадигмы.
Оставим на время Запад и рассмотрим, как развивается «третий мир».
Большинство стран третьего мира выбирают буржуазный путь развития. Рано или позже. Напомним, что буржуазный путь – это путь капиталистических отношений. Это самый короткий путь к материальному благоденствию. Вспомните Японию, Тайвань, Сингапур, Австралию, Россию, Китай… Понятно, что капиталистический путь предполагает демократизацию отношений в обществе. По типу западных стран.
Особо отметим, что выбор коммунистического пути развития, который был популярен совсем недавно в Африке и Азии, это также выбор буржуазных отношений, через обобществление частной собственности и планового ведения хозяйства.
Коммунистический (или социалистический) выбор это просто другая тропинка к единой цели – материальному благоденствию. Коммунизм - это также выбор буржуазных отношений. Только эти отношения имеют другие названия. Преобладание государства в жизни человека и плановое ведение хозяйства не меняет сути отношений людей. Объединяет социализм и капитализм единство цели – материальное благоденствие или построение рая на Земле. Китай – очевидный и яркий пример успеха при соединении двух стратегий.