Contra Dei #2

По большому счёту, если брать базовые практические выводы, действия и прочее, то Тёмная сторона славянского язычества и сатанизм — это в принципе одно и то же, только проявленное в разных формах.

В сатанизме есть концепция отхода от человека не только как существа социального, но и от человечества вообще — с точки зрения сатанизма, человечество должно быть уничтожено, его место должно занять нечто более достойное. Так же и в Тёмном язычестве — ныне существующее человечество приносит только вред. Это — плесень, которая разъедает Землю и поганит Космос. Так что позиции язычества и сатанизма совпадают и здесь. Речь, конечно, идёт не о физическом уничтожении каждого человека, но о необходимости появления «нового человека» как вида, принципиально отличающегося от нынешних homo. Если то же христианство декларирует «молись и спасёшься», убогие попадают в царствие небесное и т. д., то в язычестве подобного преклонения перед убожеством нет. Человек в язычестве должен именно расти и развиваться, становиться чем-то большим; то же, собственно, и в сатанизме. Конечно, методологии и подходы отличаются друг от друга, но это всё обсуждаемо или основано на личных мировоззренческих предпочтениях.

Так, в отличие от сатанистов, язычник будет использовать для обозначения тех, кто придёт на смену человечеству, Человека (с большой буквы), но это не обозначает, что Человек — тот же человек, только слегка сильнее / умнее, разговор идёт именно о качественно новом. Вопрос терминологии, не более того.

Часто язычникам приписывают сверхценное желание «завоевать массы». Но активное взаимодействие язычников с окружающими людьми вызвано лишь необходимостью вычленять из социума тех, кто может отрываться от обывательской массы. Если же этого не делать, то будет лишь вечное болото, где разрастается та самая плесень, разлагающая всё на свете.

Если даже из десяти тысяч людей найдётся один, способный стать не-человеком, это уже хорошо.

МАСТЕР ПЕПКА. С НОЖОМ В ЗУБАХ

Нож в зубах, и не видно лица: С тенью ночи сливается кожа. Мы пройдём этот путь до конца: По-другому мы просто не сможем. Солнца лава устанет всходить И катиться обратно в безбрежность, Жаром чествуя наши ладьи, Что к рассвету скользят неизбежно. Нам награда в стволах девять грамм От собак безголового стада, Одиночества каменный храм — Ключ к воротам преддверия Ада. Но на всех не достанет свинца: Смерть не раз свои косы ломала. Мы пройдём этот путь до конца. Кто-то выживет. Их будет мало. Сквозь туманы расчётливой лжи, Через веры гнилую трясину, Зажимая зубами ножи, Чёрным пламенем Зла возносимы. Нам в ответ — отвращенье и страх. Что ж, у них перспектива другая: Пусть лелеют свой медленный крах, Пусть детей своих нами пугают. Не прислали нам Звёзды гонца — Ничего, мы управимся сами: Мы пройдём этот путь до конца Дней грядущего вещими снами. Проклят мир, что крестом осенён, И удел его — рвота и пепел, Но на скалах отвесных времён Путь прочерчен, он узок и светел. Так, оставив внизу отчий дом, Пыль традиций, надежды и прочее, Мы не учим ролей: мы идём, Вверх карабкаемся, кровоточа. И, в плену у Вселенной кольца, Неподвластны ни раю, ни сглазу, Мы пройдём этот путь до конца, Не упав на колени ни разу.

BLIZZARD. САТАНИСТ И ОБЩЕСТВО

Сложилось так, что параллельно с работой над журналом членами редколлегии активно обсуждался вопрос о взаимодействии сатанистов с социумом, о возможных мотивах, целях, стратегиях такого взаимодействия и принципах, на которых оно должно строится. Мы не пришли по этим вопросам к единому мнению, а между тем они представляются нам достаточно важными. Поэтому редакция посчитала целесообразным не замалчивать имеющиеся расхождения в позициях, а предоставить читателю возможность ознакомиться с различными соображениями, которые имеются по этому поводу. Для этого мы попытались представить в этом разделе относительно широкий спектр мнений в виде небольших статей.

Сатанизм не является идеологией, мы не составляем партии, не можем — и не желаем — руководствоваться некими догмами, тем более — заданными извне. В конечном, последнем счёте каждый из нас ответственен только перед Ним и перед собой, и потому любое стороннее, сколь угодно «авторитетное» мнение может показаться нам интересным, полезным, доказательным или нет, но никогда не будет принято как инструкция или догма. Во всяком случае — так должно быть. И потому мы не предлагаем рецептов — мы предлагаем пищу для размышлений. Ну а уж если в результате этих размышлений нам случится смотреть друг на друга сквозь прорези прицелов — что ж…