Сатанизм подразумевает устремлённость во Тьму.
Сатанист качественно отличается от человека ярко выраженной принадлежностью к тёмному миру. Эта принадлежность не является статичной. Развиваясь и проходя Путь от начала и до конца, сатанист становится более во Тьме.
С каждым пройденным этапом нарастает устремлённость к Тьме. Она не имеет ничего общего с эстетической мечтой узнать, что есть Тьма, или с меркантильной страстью взять что-либо от Тьмы, ничего не давая взамен. Это — желание понять и принять Тьму такой, какова Она есть, отдать свою жизнь, свою душу в Её Власть, творить Её Волю и заботиться о Её Благе.
Сатанист, принявший Тьму — представитель враждебного, иного племени, живущего по другим законам и следующего не претензиям обманывающегося сознания или жаждущей удовлетворения плоти, а собственной натуре, неотделимой от Тьмы. Это natura daemonica — демоническая природа, порождённая Тьмой и Адом. В ней проявлена суть Сатаны, суть Противника, Разрушителя. Она в основе существования племени демонов, пребывающих в Пламени, на земле или в плоти человека. Natura daemonica содержит в себе все манифестации Зла и все проявления нечестивости, естественные для этого племени. Приобретаемая, по праву рождения (или перерождения) в Огне, natura daemonica разноустремлена в своём едином устремлении к Тьме. Человек, изменяющий своё естество и становящийся демоном во плоти, стремится вниз, к Тьме, как к Истоку и конечной точке своего падения. Демон, вышедший из Тьмы, стремится к Тьме, к Её созданию повсюду. Это одна устремлённость, одно племя, одна натура, одна цель.
Сатанизм подразумевает развитие.
Выступая против заблуждений и разбивая сложившиеся стереотипы, важно отметить, что развитие сатаниста не определяется и не может определяться исключительно интеллектуальными или физическими показателями. Сатанист должен развиваться духовно, получая возможность взаимодействия с Духами Зла.
Духовное совершенствование позволяет добиться взаимосвязи с Тьмой, и через принятие Тьмы сатанист определяет свой Тёмный Дух, призывая или формируя Его в себе. Этот тёмный дух, неотъемлемый от Тьмы, является составляющей natura daemonica, её проявлением. Обладание тёмным духом указывает на качественные изменения человека, происходящие через конфликт и противопоставление natura humana и natura daemonica. Человеческая природа, то, что делает человека человеком — его душа, алчно пожирается хищнической природой демона, и место божественной искры занимает Тьма. Таким образом, Тьма, принимаемая через гибель человека, является целью развития сатаниста, а изменяющаяся степень погружённости в Неё служит подтверждением прохождения этапов Пути Огня и вовлечённости в сатанизм.
Только тёмный дух сатаниста является истинным инициатором развития по направлению к Тьме и изменений в природе. Только он делает сатаниста нечеловеком. Стремясь к своему первичному проявлению или следуя внутренней динамике Тьмы, тёмный дух, как составляющая сатаниста, устремляется к необходимым переменам. С позиций именно этой необходимости тёмный дух подчиняет себе интеллектуальную и физическую составляющие для того, чтобы достигнуть целей Тьмы или более соответствовать Сатане. Это не противоречит воле самого сатаниста, а является её ярким выражением.
В любом случае, развитие сатаниста должно быть полноценным. И приоритет частного над общим, составляющей над целым, указывает на упущенные возможности развития pro Diaboli.
Сатанизм подразумевает честность, силу и благородство.
Честность, сила и благородство выступают частями одного целого — желания соответствовать Тьме и Сатане. Это понимание опирается на опыт и интуитивное знание сути Тьмы и Дьявола. Выступая от Имени Сатаны, будучи Его сыновьями, сатанисты стремятся быть как Дьявол и поступать так, как поступил бы Он. Поступки, деяния, мотивируются именно этой близостью, а не условными категориями «хорошо — плохо» или ещё более условными «так я хочу».
Грязь, измышления, заблуждения, слабость и сентенции о том, что цель оправдывает средства — достаточные основания считать, что суть Тьмы была не понята, искажена или подменена гнилостными аспектами — homo homini vermis est, выдаваемыми за сатанизм.
Благородство.
Принадлежность к natura daemonica означает элитарность и благородство. Сатанист, противоборствующий человеку и богу, стремящийся к реализации демонической природы, становится частью элиты, обличённой доверием Сатаны. Эта элита свершающих Зло, живущая интересами Тьмы и Ада. Её представители — живое проклятие человеческому и божественному. Они хищники, преследующие врага и искореняющие его повсюду. Представители «белой кости», они растерзают любую божественную глотку, застрянут в ней, став причиной удушья. Сатанист никогда и ни в чьих глазах не подвергнет сомнению свою принадлежность к элите.