Сознания (Саммаэль) и Силы (Лилит) гармонично становятся частью этого неописуемого Существования-Сознания-Блаженства.
Это понимание Тьмы гораздо выше грубого дуалистического противопоставления Тьмы Свету и наоборот. Оно включает в себя оба эти понятия и одновременно является выше их.
Отсюда вытекает следующий логический вывод: я категорически отрицаю существование во вселенной таких глобальных противоположностей, как Абсолютное Добро и Абсолютное Зло. Их попросту не существует. Вернее сказать, они существуют в сознании тех индивидуумов, которые не доросли ещё до более высокого и глубокого мистического восприятия природы Вселенной. Пример тому — ортодоксальное христианство, ислам и многие другие религиозные и философские системы, к которым можно приклеить ярлык «ортодоксальный». Не составляет исключения и грубый дуалистический «сатанизм», который, по сути, ничем не лучше того же христианства, представляя собой лишь «противоположную» сторону одной достаточно глупой и противоречивой реальности.
Итак, Тьма для меня: 1) Саммаэль 2) Лилит 3) Индивидуальные души (Великие Маги, если хотите), достигшие уровня Родителей 4) Преданное служение Им.
Надеюсь, вступление не слишком затянулось.
Так вот, говоря о своём ощущении принадлежности к Тьме, я, видимо, буду не очень оригинальным, если скажу, что подсознательно чувствовал эту принадлежность с детства. Не то, чтобы я занимался чёрной магией или некромантией с детского сада, просто подсознательно ощущал трепет и благоговение к различным проявлениям сверхъестественного, оккультного, магического, тайного. Конечно же, вопросы теории в том возрасте меня мало волновали.
С другой стороны, я всегда твёрдо осознавал всю «серьёзность» занятий магией. На мой взгляд, чтобы достичь определённых в успехов в оккультной практике, т. е. стать настоящим Мистиком, Магом, необходимо посвятить этому занятию всю свою жизнь. Поэтому, когда в 18 лет передо мной встал неизбежный выбор Пути между «Тьмой» и «Миром» (т. е. жизнью простого обывателя), я достаточно долго колебался, осознавая, что обратной дороги уже не будет. Как видите, свой выбор в жизни я сделал!
2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?
Нет, если иметь в виду возможное принятие Христианства (или увлечение им) и, как следствие, противопоставление его Тьме, Сатанизму. Я никогда не был похож на окружающее меня большинство, поэтому такого выбора не могло быть изначально (как уже говорилось выше, выбор стоял между «обычной» жизнью и жизнью Мага). По своей природе я — «эстетствующий» бунтарь, который предъявляет к себе, миру и его обитателям слишком высокие рамки и требования. Излишне говорить о том, что подавляющее большинство людей, исповедующих господствующую в нашем обществе религию, этим требованиям абсолютно не соответствуют. Более того, Христианство, как совокупность ортодоксальных церквей, на протяжении всей своей истории ни в малейшей степени не способствовало ускорению процесса интеллектуальной и духовной эволюции человечества, избавления его от своей скотской природы, а скорее даже поддерживало эту плачевную ситуацию, считая её достаточно выгодной (с позиции социально-экономического доминирования) для себя. Ничего общего с подобным печальным цивилизационным явлением, я, естественно, не имел и не хочу иметь.
3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?
В принципе, я этой темы уже коснулся чуть выше, но попытаюсь присовокупить к сказанному что-нибудь ещё.
Как мне кажется, настоящий сатанист (мистик) испытывает эту принадлежность с самого раннего детства. Она может проявляться у разных людей совершенно по-разному: кто-то любит сказочных и мультяшных злодеев, кто-то не может общаться с «обычными» сверстниками, кто-то любит вести разговоры на «странные» для ребёнка темы о смерти, или его тянет побывать на кладбище и т. д. Вариантов тут множество, причём эта «принадлежность», «избранность» с самого раннего возраста может сублимироваться абсолютно в безобидные и невинные черты характера и проявляться в тех или иных мотивах поведения. Глубинной причиной таких, казалось бы, «странностей» природы, являются прошлые жизни индивидуумов (Теория реинкарнации является для меня одним из фундаментальных принципов Знания, на котором строится вся последующая философия теоретико-практическая база моего понимания Самаэля и Лилит).