И судья начал читать.
Отрывки из книги "Теоретическая модель управляемого общества":
Введение:
Данная книга не является не несёт в себе никаких призывов к действию, она представляет собой исключительно синтез информации из разных областей науки: в частности, социологии, психологии масс, политологии, истории, юриспруденции и некоторых других сфер. Книга написана мною для простых людей, чтобы уберечь их от рассматриваемого явления, а также для учёных, а не для правителей и представителей власти. Всё здесь написанное не претендует на реальный политический режим, а является лишь (как следует из названия) теоретической моделью общества…
Глава 1. Средства контроля над общественным сознанием
Общество есть не просто совокупность людей, а слаженная система, единицей для которой является личность. Не просто индивид, а личность, т. е. человек как субъект межличностных и межгрупповых отношений. Каждый человек является деталькой этого механизма, и КПД данного устройства зависит прежде всего не от качества каждой детали, и тем более не от количества деталей, а от слаженности их работы. Если все люди (или, по крайней мере подавляющее большинство людей) в отдельном обществе стремятся к осуществлению единой цели, такое общество будет процветать. Именно для обеспечения единства целей необходим контроль за обществом и отдельными его единицами.
Самым древнейшим средством контроля являлся авторитет. Ещё в племенном обществе вождь являлся прежде всего фигурой, обладающей авторитетом. Именно благодаря уважению обеспечивалось подчинение лидеру.
Однако, со временим роль авторитета как средства контроля снизилось. Это было связано прежде всего с развитием человеческого общества и неолитической революцией. Начали появляться первые города, количество людей в общине значительно увеличилось. Получить уважение большого количества людей и, главное, поддерживать его стало практически невыполнимой задачей без применения иных средств контроля. Именно поэтому на этом этапе истории человечества появляются два новых института, существующие (и вряд ли они перестанут существовать) и по сей день: право и религия.
Право представляет собой систему, регулирующую общественные отношения при помощи властно установленных государством императивных и диспозитивных норм поведения. Право, бесспорно, является эффективным средством регулирования, но не управления в том смысле, в котором оно понимается в данной работе. Для того, чтобы право действительно управляло поведением людей, необходимо обеспечить надлежащий (то есть высокий) уровень правосознания каждого человека, что является невероятно сложной задачей. И, безусловно, нам приходится констатировать, что преступность будет существовать в государстве вне зависимости от прилагаемых им усилий (её уровень можно лишь уменьшить, но не обнулить).
Религия (в данной работе она понимается в самом широком аспекте: как система знаний и правил поведения, основанных на вере в наличие высших сил, вне зависимости от того, монотеизм это или политеизм) также может быть эффективным средством управления только при наличии определённой степени «религиозного воодушевления», без которого вера приобретает характер «мыслительной условности», становился лишь установкой человека.
Впоследствии, человечество придумает множество средств управления. Перечислить все из них в рамках этой книги мы не сможем, хотя такой задачи у нас нет, да и необходимости в этом тоже. К ним относятся в какой-то степени «выросшие» из религии этика и мораль, а также идеология.
Идеология, следует отметить, имеет, как и все указанные выше способы управления, существенный и непоправимый недостаток: она существует на сознательном уровне. На уровне, на котором происходят активные мыслительные процессы. А куда эти процессы могут завести человека? Куда угодно! Ведь одну и ту же фразу пять разных человек могут понять по-разному, будь то буква закона, строка из священного писания или монография идеологического лидера. А любые «отступления» от заданного средством управления курса, сделанные намеренно или по ошибке, мешают управлению и даже могут привести к полному отсутствию контроля.