Посмотрите, как каждая строчка, каждое слово буквально играет всеми оттенками смысла. Не пытайтесь их все постичь, лучше практикуйте то, что уже постигнуто, и тогда новые глубины понимания сами к вам придут и откроются.
В: А можно сказать: дай нам слабость? Ведь в некоторых ситуациях нужна сила, а в некоторых – слабость.
А: Эта слабость носит видимый характер, – внутри это всегда сила. Дай нам силу быть слабыми – можно и так сказать. Но в любом случае – дай нам силы совершать выборы, приближающие к тебе, а не наоборот. Таким образом становится понятна частица «ибо» в следующем предложении: «Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь». Царство – Царствие Небесное. Сила – сила духовная. А слава – это, конечно, слава Божия, а не слава мира сего, слава объединения с внутренним Царствием Небесным – объединения через обретение в себе этой внутренней силы. Аминь.
Давайте еще раз окинем всю молитву единым взором. Итак, что мы видим? Текст молитвы четко разбит на четыре части, каждая из которых тесно связана со всеми остальными.
Обращение к тому, кому молятся («Отче наш») с указанием его главного и наиважнейшего свойства («сущий на небесах»).
Призывы, направленные Тому, к кому, собственно, и обращена молитва («да святится…, да приидет…, да будет…»)
Мольбы, имеющие своим адресатом исполнения уже самих молящихся («дай…, прости…»)
Финальное обоснование всей предыдущей молитвы («яко…»). Впоследствии церковь сочла его чем-то совсем отдельным; оно даже на службе провозглашается отдельно.
Первую часть мы разобрали весьма подробно; что же касается второй, то давайте попробуем увидеть ее воедино и осмыслить тем самым ее внутреннюю логику. Итак, шаг первый: «да святится имя Твое» – прежде всего, в нашем сознании должен возникнуть благоговейный трепет; без него жизнь христианская никак не может начаться. Следующий шаг: «Да приидет Царствие Твое» – сохранить святость Божьего имени можно, только выправляясь перед лицем Его, иначе она улетучится из нашей души, и Благодать уйдет. А это выправление и есть Путь христианского самосовершенствования, которое, в свою очередь, является не чем иным, как Приходом Царствия Божиего, в терминах христианского миропонимания. И наконец, третий шаг: «да будет воля Твоя и на земле, как на небе» – эманация воли Божией на землю и ее здесь окончательное укоренение; а поскольку «земля» – это мы с вами, грешные, то третий шаг есть не что иное, как растворение наших обособленных эго в космосе Единого Божественного Разума, что и является окончательной целью христианского пути – полное растворение в воле Божией.
И только после всего этого начинается третья часть – собственно, сами мольбы, или просьбы. Почему так? Потому что прежде, чем начать просить, надо сначала предотвратить возможность инвазии демонических эговых структур, чтобы не попросить ненароком не то и не так и не быть наказанным за дерзость вместо ожидаемого исполнения просьб и молений.
У Христа есть разъяснение к своей молитве, которое идет сразу после нее.
14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
А: Это комментарии к 12-му стиху, единственный дополнительно истолкованной строке всей молитвы. По всей видимости, таким образом подчеркивалась крайняя важность этого стиха. Если рассматривать «Отче наш» не просто как молитву, а как квинтэссенцию христианства, то можно заметить, что в ней в сжатом виде заключена вся евангельская мистерия. Двенадцатый стих – это первая часть мистерии страстей Христовых, а 13-ый – это и вторая ее часть («не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого») и само Воскресение Христово («ибо Твое есть Царствие и сила и слава вовеки»). И именно по этой причине и в этом смысле нужно рассматривать значимость 13-го стиха шестой главы, ибо он выражает не что иное, как наиболее сущностное требование христианства к своим адептам. Оно, как мы помним, заключено в двух главных Христовых заповедях: «возлюби ближнего своего, как самого себя» и «возлюби Господа своего» – которые, если раскрыть их смысл, разворачиваются в содержание 13-го стиха: «и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо (по причине того что) Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь».