И вот наступает время христианства. Что делает Христос? Источник света не накрывают сосудом, потому что он должен все освещать. Он ходит по Иудее, всюду проповедуя свое учение с тем, чтобы распространить его как можно шире. Его новая школа отличается от всех старых наиболее кардинально, даже не историчностью фигуры самого Христа (в отличие от умирающих и воскресающих богов античности), а пожалуй, именно тем, насколько активно Он старается донести свое учение до каждого человека – с тем, чтобы не было тайн. И вдруг на этом фоне возникает стих «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями». Я думаю, что тот аспект, о котором упомянула Даша, был очень скрытым – я не знаю, сколько человек додумались бы до того, что «свиньи» и «псы» внутри нас находятся так же, как и снаружи. Я бы обратил ваше внимание на связь между 5-ым и 6-ым стихами.
М: Меня всегда эта фраза несколько коробила, ведь Христос, который нес свою веру, никак не мог относиться к своим прихожанам, как к свиньям…
А: На это я могу тебе возразить, Маргарита. В Евангелии есть следующий эпизод:
И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час (Мф15.22–28).
А: По некоторым признакам можно судить о том, что сначала Христос все-таки нес учение для избранных. Таких признаков несколько: это и притча про пир у царя (МФ22.2—14) («много званых, а мало избранных»), и вышеупомянутый эпизод, и другие косвенные указания, встречающиеся по всему тексту Евангелия.
Д: Получается, что 6-ой стих – это ответ на вопрос, «как вынуть сучок из глаза брата твоего». Мы можем помочь другому человеку только в том случае, если мы не будем самоутверждаться за его счет.
А: Если это желание не будет включено в мотивы.
Д: Да, а этого мы можем достичь только из безэгового состояния.
А: Твой переход к 6-му стиху мне неясен.
Д: Когда мы свои внутренние достижения, прозрения, расширения сознания начинаем использовать в интересах своего эго (оно же за счет всего этого укрепляется), в этом случае, образно говоря, жемчуг оказывается выброшенным свиньям. Если же мы этого не делаем, зная об этой опасности – а для этого постоянно надо быть начеку – мы сохраняем то безэговое состояние, в котором мы только и способны помочь нашему ближнему. То есть для того, чтобы «вынуть сучок из глаза брата» своего, мы должны пребывать в безэговом состоянии, все время обращая свое внимание на происки своих бесов, на борьбу с ними, на это сосредоточение, на это созерцание – и тогда мы сможем помочь «брату» своему.
А: Помочь ближнему вынуть сучок из глаза в любом случае не будет бросанием «жемчуга перед свиньями». Здесь речь идет о следующем уровне знания, следующей ступени – о том, что нам открывается только после преодоления эго, после того, как «сучок» вынут из нашего глаза.
Д: Я и не говорю, что «вынуть сучок из глаза брата» своего – это бросание жемчуга. Как достичь такого состояния, чтобы суметь помочь своему «брату»? Нам что-то новое открылось: произошло расширение сознания. Оно всегда происходит за счет сдачи позиций эго. Но ведь эго-то не дремлет, и оно эту новую энергию, которая начинает подниматься в нас благодаря расширению сознания, использует совершенно незаметно в своих целях. И мы, незаметно для себя самих, начинаем отдавать жемчуг свиньям – начинаем опять самоутверждаться, думая, что то, что в нас открылось, принадлежит лично нам. Мы опять впадаем в эту прелесть – а значит, мы не можем помочь своему ближнему: если мы не замечаем, как эго начинает съедать нас по кусочкам – все наши расширения сознания, все достижения. Мы будем думать о себе больше, чем о своем ближнем: о том, какие мы классные и продвинутые в результате того, что наше сознание так расширилось.
А: Даша, все, что ты говоришь, очень близко и верно, но чтобы было окончательно понятно, я задам тебе следующий вопрос: какую роль играет эго того, кто обладает «жемчугом» и хочет передать его другому?
Д: Если оно присутствует, то тогда его обладатель стремится навязать «жемчуг» другому так или иначе. Этого не надо делать, пока человек сам не попросит. Получается, что «псы» и «свиньи» – это метафора эго, не только того, кто навязывает помощь, но и того, кому хотят помочь.