А: Что делает эго того, кто этот «жемчуг» держит в ладошке?
Д: Оно и «бросает жемчуг».
А: Нет. Оно его не бросает. В этой ситуации эго делает обладателя жемчуга слепым к тому, кто перед ним находится. Вот в этой точке и имеется переход между 5-ым и 6-ым стихами. Он более тонкий. Вот это «как вынуть сучок»…
М: Мне кажется, Даша чуть-чуть не дотянула. Она говорила о процессе, а каков результат?
А: В первом случае мы не видим, «как вынуть сучок», во втором случае мы не видим, что перед нами «псы» и «свиньи». Сначала «вынь бревно из твого глаза», потом увидишь, что перед тобой «псы» и «свиньи». А что такое «псы» и «свиньи»? Это «сучок в глазе брата твоего». Жажда эгового самоутверждения толкает нас на «попрание» и «растерзание». Именно она – первоисточник этого попрания. Почему я был неправ в своем тинейджерском порыве, когда бросал упрек Христу?
М: Потому, что у Господа не было этого «сучка»: Он видел, кому можно сказать, а кому нельзя.
А: Потому что, принеся себя в жертву, Он это делал не слепо, а добровольно. Если раскрывать 6-ой стих, то возможно, следовало бы добавить: не давайте святыни в слепоте псам. В более общем виде смысл этой фразы можно выразить так: не давайте человеку то, что он не готов принять. И в этом смысле тезис Христа не оригинален: в таком виде под ним подпишется весь Восток, причем сразу двумя руками. Почему? Потому что с точки зрения восточных учений, здесь речь идет о той огромной разнице, которая заключена между тем, что мы уже постигли, и тем, готовы ли мы передать постигнутое другому. Ведь с психологической точки зрения корни той слепоты, о которой идет речь, кроются в инфантильном смешении себя и своего постижения с постигаемым. Энтузиазм неофита основан на том, что когда он только что постиг нечто ценное, то его трепет перед постигнутым не дает ему возможности трезво оценить способности и возможности окружающих в постижении того же самого, ему наивно кажется, что вместе с постигаемым он сможет передать им и свой священный трепет перед ним. Окружающие же либо банально не хотят быть «осчасливленными», либо будучи не в состоянии понять предлагаемое, испытывают бессознательное чувство вины, переходящее в сознательную агрессию, выражающуюся, во-первых, в стремлении полностью обесценить то, что предлагается (хотя бы просто для того, чтобы не испытывать дискомфорта, чувствуя себя полными идиотами), а во-вторых, в открытых нападках на «щедротодателя». И первое, и второе – не шутка, и может доходить до стремления полностью уничтожить и новое знание и опыт, и его носителей, как, кстати, не раз случалось в истории. За примером далеко ходить не надо: сначала христианство выступало как жертва этого механизма, затем – само заняло место преследователей. Так сказать, круговорот «свиней» и «псов» в сансаре.
7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
А: Я расскажу притчу, которая раскрывает смысл этих строчек. Был у нас такой святой – Афанасий Кавказский. Совершил он много благих деяний и чудес. Жил он официально больше ста лет, а по неофициальным данным – от двухсот до четырехсот. Дожил до наших дней, умер уже после войны, году в 1947. В числе прочих его деяний имеется следующее. 1943 год, боевые действия, Пятигорская станция в зоне обстрела немецкой артиллерией. Стоит вагон со взрывчаткой, мимо ходит туда-сюда красноармейский патруль, и видят они оборванного старичка, который стоит, прислонившись к этому вагону. Они прошли дальше. Дошли до конца станции, смотрят – а вагон покатился. Огромный 40-тонный вагон, и с места его сдвинул этот сухонький немощный с виду старик. Они срывают винтовки, бегут к нему, а он им машет руками: стойте! В то место, где стоял вагон, попадает немецкий снаряд. Раздается взрыв. Они стоят, осыпанные пылью, а вагон катится дальше. И через некоторое время до них доходит, что если бы снаряд попал в этот вагон, то весь Пятигорск разнесло бы в мелкие клочья. Вот вам такой комментарий к этим стихам.
Д: Это о том, что если очень сильно попросить, то Господь силы на все даст?
А: И да, и нет. Об это, но не только. Представьте себе на месте Афанасия Кавказского, скажем, Шварценеггера, который вместо того, чтобы толкать вагон, долбит по нему своими пудовыми кулачищами. Вопрос на засыпку: сдвинет он его с места или нет?