16. Такова моя неловкая игра словами, и все же я говорю, потому, что Господин Вселенной (Джагадиша) получает удовольствие от чувства преданности, которое передают мои слова.
17. Вы, аудитория, есть форма Всемогущего Господа. Я не искусен давать разъяснения старинных писаний, но с моим небольшим интеллектом и простыми мыслями, я могу дать
вам неформальное объяснение.
18. Сын влиятельного человека, даже если тупоумен, все-таки влиятелен. Такие же отношения я имею с вами и со святыми.
19. В то время как лев и тигр жестоки и мы охвачены страхом, когда видим их, их детеныши играют напротив них безбоязненно.
20. Так же и я - дитя святых и я говорю вам, святым людям, потому, я спокоен, что вы посмотрите на мое волнение с состраданием в мыслях.
21. Так же, как когда своя речь неверна и какое-то действие требуется, чтобы исправить ее, если в моей речи есть недостатки, пожалуйста, восполните их.
22. Признаком любви является то, что она возникает автоматически в уме. Так же и вы, святые и добродетельные люди, являетесь родителями мира.
23. Поймите скрытый смысл моих слов и поступайте соответственно. "Отдайте все ваше внимание повествованию, которое последует после этих слов," говорит скромный слуга Бога.
Так в Шри Дасбоде, диалоге между Гуру и учеником заканчивается Подглава 6 Главы 1, названная "Хвала слушателям".
!! Джей Джей Рагувир Самарта !!
Глава 4, Подглава 9
Отдача Себя
|| ШриРам ||
1. До этого я дал объяснение восьмому типу преданности. Теперь слушайте внимательно описание девятого типа преданности.
2. Поймите, что девятый тип преданности – это «Отдача Себя». Это будет объяснено так, что все станет понятно естественным образом.
3. Послушайте, какие есть отличительные признаки отдачи. Нужно полностью предложить себя Богу. Нужно проанализировать смысл этого принципа, и тогда ты поймешь.
4. Абсурдно называть себя преданным и в то же время поклоняться Богу с чувством разделенности.
5. Чувство разделенности с Богом по сути своей есть следующее: Тот, что не имеет атрибутов, принимает себя за имеющего атрибуты. Будучи сам Знанием, он невежествен, и у него нет преданности, хоть он и принимает себя за преданного.
6. Быть преданным значит не быть отделенным, а быть отделенным значит не быть преданным. Если это как следует не проанализировать, не получишь удовлетворения.
7. Поэтому надо глубоко задуматься и исследовать, кто есть Бог, и понять Его. Надо искать внутри себя.
8. Нужно выяснить «Кто есть я». После того как заглянешь внутрь и проанализируешь то, что ты принимаешь за «себя», станет совершенно ясно, что нет ничего такого, что можно было бы назвать «я».
9. Когда одно за другим отброшены ложные отождествления, как может остаться «я»? Это тот путь, когда самоотдача случается очень легко.
10. Когда с помощью различения (вивека) отвергнуто все, что принималось за «себя», это «я» ясно видится как несуществующее. Когда даже само творение (Пракрити) выброшено, и только Самость остается, как можно там обнаружить какое-то «я»?
11. Единая истинная идентичность есть единый Высший Бог (Парамешвара). Вторичная идентичность – это творение (Пракрити), которое проявляется в форме вселенной. Откуда взялась в промежутке некая третья идентичность вроде какого-то «я»?
12. Когда подтвердилось, что не существует никакого «я», ложное отождествление с телом развеяно, а после дальнейшего исследования видно, что на самом деле не существует ничего.
13. Исследовав то, с чем себя отождествляешь, а также природу собственного тела вместе со всем творением, видишь, что множественные формы вселенной появляются и распространяются, из-за того что принимаешь за существующую свою собственную идентичность с чем-то.
14. Через бытие в качестве свидетеля рассеиваются ложные отождествления, а с переживанием Самости (Атмана) даже самого свидетеля не остается. Только Самость существует в начале и в конце, так откуда же взяться некоему независимо существующему «я»?
15. Самость Едина в полноте своего блаженства. С пониманием, что «я и есть Самость», где найти место еще какому-то отдельному «я»?
16. Когда проводится внутреннее исследование «что такое «я»», ответом является «Я Есть То» (Сохам), и видится только Самость. Как там может существовать какое-то отдельное «я»?
17. Самость не имеет атрибутов (ниргуна) и не содержит в себе тьмы. Будь един с ней. Быть с ней единым значит, что нет другого. Как может существовать какое-то отдельное «я»?