Об этом - позже.
В продвижении Чародея по Двине есть странность. Местные князьки ("гетманы") подчинены. Но не включены ни в феодальную, ни в церковную системы. На востоке племена меря, мещера, мурома... крестят и приводят в прямое подчинение русским князьям. На Двине в городках построены православные храмы, есть ремесленные посады, смешанное население христианизируется. Вне городов никаких признаков ведения "мирной проповеди". Почему? Хотя аборигены Чародея явно поддерживали.
В 1069 г. Чародей, выгнанный из Полоцка, вдруг является к Новгороду с "водным" войском. Нет, не из русалок, а из народа "водь".
Новгородцы наголову разбили его в битве на р. Гзени, близ Новгорода, самого князя взяли в плен, но отпустили. Это - летопись.
Еще документ: донесение лазутчика, берестяная грамота N 590, относят к этому походу Всеслава.
Как положено в разведке, ни имени отправителя, ни адресата.
Короткий текст: "литва въстала на корелоу".
Как столь далеко живущие друг от друга народы могли встретиться?
Финно-угорская водь жила на Ижорском плато. Там же проживала и южная часть карел, отселившаяся сюда в X в. Карелы выступили на стороне Новгорода, водь - на стороне Чародея. Но откуда "литва"? - В составе дружины Всеслава.
Всеслав бежит "в литву". Принят своими вассалами, получил военную помощь. Коротенькое донесение - свидетельство того, что Литва в 60-х годах XI века была "под рукой" Полоцка.
Ещё: у историков есть версия, что Всеслав - организатор языческих волнений в землях ободритов в 1066 г. и в Швеции в 1067 г.: в его интересах было изолировать Ярославичей от скандинавов, близких их отцу. Борьба с повстанцами отвлекала силы вероятных союзников Ярославичей.
По датам всё складывается: спешно достраивает Минск, отсекает Киевских рюриковичей от скандинавов, создаёт резерв из балтских союзников...
Вопрос: а не далековато ли?
"Сам всю ночь, как зверь, блуждал в тумане,
Вечер - в Киеве, до зорь - в Тмуторокани...".
Когда Всеслав бывал в Тьмутаракни, да и бывал ли вообще... науке неизвестно. При том, что для автора "Слова" Тьмутаракань не обобщённое понятие, а конкретный регион, там бывали известные люди.
"Плечо пробега" у Чародея большое. Но организация языческих восстаний в западной Балтике... не до такой же степени!
Если забыть о Криве-Кривайто.
"Папа язычников" имеет огромную власть в регионе. Прежде всего - моральную. Или - сакральную, кому как нравится. Святилища "девятибожья" распространяются от побережья вглубь восточной Прибалтики, посохи-кривули находят в Новгороде.
Замысел с подчинением племён Русской равнины власти Криве посредством Крестителя провалился. Предатель предпочёл распятого. Идолов Перуна в Киеве и Новгороде срубили и сплавили по рекам. Но в регионе, на пространстве полоцких кривичей и балтов, столетие длится война. Неявная, "тайная".
Криве - побеждает. Власть - его ставленник. Всеслав и "рождён от волхования". И кривичи полоцкие разоряют другие кривические города: Псков, Новгород, Смоленск - там другая вера.
Такое в интересах Всеслава: там враждебные князья.
Криве "открывает" для полочан Двинский путь. И Полоцк закономерно становится конкурентом Новгороду. Конкурента - разорить. И Чародей раз за разом воюет с Новгородом. Криве умиротворяет литовские племена, и их "гетманы" принимают власть Чародея. Ограниченную. Без передачи земли. Без распространения веры. Но - данники.
Так, косвенно, Криве даёт Всеславу деньги и воинов. И тот воюет. Против рюриковичей, против христиан, против Руси.
Криве-Кривайто - один из двух главных архижрецов в Балтийском регионе. Второй - в Арконе на Руяне. "Священное царство" могло, через дружественные структуры других язычников, дотянутся и до ободритов, и до гётов. И стимулировать их восстание против местных властей для решения военно-политических проблем своего ставленника в Полоцке.
Увы, Криве не замечает общеисторические закономерности: жрецам-вайделотам нет места в меняющемся мире.
Владимир Креститель стал Киевским князем. На деньги "папы язычников", на мечах норвежских наёмников. И принял христианство, сменил облик на греческий. Его сын Ярослав, жёстко следующий скандинавам, женатый на Ингегерде, к концу жизни отказывается от образа викинга, переходит на христианские, византийские нормы, сам ставит епископов, благосклонно принимает "Слово о благодати" Илариона.
Укрепление государства требует монотеизма. Умные государи принимают новую веру добровольно и навязывают её народу. Неумные... заменяются умными.
При Всеславе, несмотря на неуспешные войны, княжество растёт, объединяет под собой 17 городов. В Полоцке - десять тысяч человек. И Чародей проходит тот же путь, что и его прадед. Начав "явным язычником", он становится "тайным язычником" и, наконец, превращается, "силою вещей", в "явного христианина". В своей деятельности. Безотносительно к личной вере. В 1096 г. епископ уже не только есть в Полоцке, но и достоин стать митрополитом Всея Руси: