Далее я предложу Вам, читатель, исчислить время одного дня Бога, пользуясь иной методикой, основанной на том же библейском высказывании, но иначе, напрямую осмысленном, где тысяча лет равна 365242.2 дня. Соотнесем же этот день со временем существования Вселенной, получим: 13755478722,3:365242,2=37661,2525 лет - один день Бога.
Прежде чем мы станем исчислять далее, необходимо сделать еще одно лирическое отступление. В живописи издревле используется метод обратной перспективы. Суть его в том, что художник, желая указать на вящую, духовную важность чего- или кого-то, изображает этот важный для замысла объект удалённым, но при этом очень крупным. Сейчас этот метод используется редко и воспринимается только как художественное средство, однако прежде это было не так. Для религиозного человека прошлого это было способом мышления, суть которого точно выразил С.Есенин "...большое видится на расстоянии". В самом деле: чем далее находится от нас нечто важное, любимое нами, тем более важным, большим представляется оно нам. И- заметьте: чем далее и долее. Этот способ мышления о важном, духовном. несомненно, относится не только к пространству, но и ко времени. Применительно ко времени метод обратной перспективы выражается следующим образом: один день длится вдвое, нет, не менее, а долее, чем два дня, втрое - чем три для и т.д.
Для нас это означает, что, желая исчислить все время исторического процесса , нам необходимо важно обратить наш взор на время первого пришествия, что, кстати, мы уже и сделали прежде. А теперь, по закону обратной перспективы, чтобы исчислить человеческую длительность 5,535 Божьих дней. не умножим, но разделим:
37661,2525:5,535 (6)=6804,2(6803) года.
Что же это за длительность - 6804,2(6803) года? А это, господа, время исторического человечества от Адама до Конца Света, исчисленное не на православно-христианский (как я исчисляю в "Библии и исторической хронологии"), а на иудейский манер. Расходясь на более чем полтора тысячелетия в исчислении начала исторического времени (Адам), два эти такие разные, кажется даже, взаимопротивные религиозные пути приближения к Истине сходятся при исчислении конца времени этого света и приближения света иного.
Подведём итог. У христиан год конца света:8551-5507=3044.
У иудеев:6804-3760=3044. Вот и вся арифметика. Так, через Сына, она приводит нас к Отцу.
Ни одного отклика на статью...Молчание...
Сейчас он вполне мог оценить строки Тютчева:
Молчи, скрывайся и таи
И чувства и мечты свои -
Пускай в душевной глубине
Встают и заходят оне
Безмолвно, как звезды в ночи, -
Любуйся ими - и молчи.
-Кажется , вот она пришла, наконец, благодатная тишина, упивайся ею, идеалист хренов. Что, тебе и этого мало?
-Благодарю тебя, Господи! Это превосходно: просто чувствовать себя человеком. Но...Заратустра спустился с горы и - говорил. Кто хочет, чтобы его услышали, говорит притчами... А Твой Сын? Разве не затем Он воплотился, чтобы быть услышанным?
-Ну, и вознёсся же ты главою непокорной, малый! Эко, тебя занесло: Христос, притчи... Стань проще - и люди к тебе потянутся. А не тиснуть ли тебе роман, бедолага?
Глава II
-Понимаешь, Андрюха, роман я не осилю. Меня никогда не хватало больше, чем на сорок строк.
-Иногда и десяти достаточно. Помню твоё "Мне много ли надо?". Надо было
тебе слово услышать -и услышал. Теперь - изволь сказать.
-Да я и сказал, а кто меня услышал? Ты - услышал?
-Если тебе интересно моё мнение...
-Ну, да же!
-Умствуешь ты. Я не слышу слова, всё - сплошное предисловие. Ты просил прочесть - я, по-дружески, прочёл. Абзац прочитаю, отплююсь, за другой принимаюсь. Прочту - опять сплюну. Помнится, так же меня мутило, когда пытался осилить "Заратустру" Ницше.
-Предисловие, говоришь?
-Не обижайся, Серёга, говорю, что чувствовал.
-Спасибо, дружище.
-Да за что?
-За подсказку. Да, да, предисловие. Спасибо, Андрюха.
Глава III
" В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог."
А что было, кто был до начала? Если Слово было и до начала, то Оно ли - причина этого неба и этой земли? Бр-р, повеяло гнилой ересью. Поняв, что
"уже никогда не делить нам ни ложа, ни хлеба,
она руки закинула - и замерла, как уснула,
а от форточки мразью
зловеще на вещи дохнуло".
Итак, что мы имеем? Одна из ипостасей Бога единого - Святой Дух. Хула на Него у христиан - смертный грех. Отца - Творца этого мира, Сына, который и есть этот мир, хулить допускается, Духа - нет. Почему? Да потому, что и Отец, и Сын суть величины переменные: отец ведь тоже был когда - то сыном, сын тоже будет отцом. Дух же - величина постоянная, независимая ни от словца поганого, ни от дела убийственного. Дух - всевременен и всепространственен. Дух святой и есть собственно Бог. Поэтому не только хула, но и славословие на Него есть грех смертный, ибо не имеют они ни смысла, ни силы. Силу же и смысл имеют как хула, так и славословие на Отца и на Сына. Чем безосновательнее хула, тем более разрушительную силу она имеет. Чем оправданнее хвала, тем имеет она большую созидательную силу. Итак, до начала этого мира был Бог-Дух, в котором пребывали бесчисленные отцы и сыновья. Сыновья возрастали, и для каждого возросшего наступало время, когда ощущал он светлую радость бытия - и возжелал течение радости этой длить далее жизни своей. Так сын становился отцом, ибо отец есть ток, придающий течение жизни. Так возникла и наша Вселенная - сын отца своего. Так воедино слились совершенство Духа Святого с несовершенствами Отца и Сына - так в Боге, который есть Всё, соединилось идеальное с новым профаным, абсолютное - с относительным, безначально-бесконечное - с тем, что имеет начало и конец.
Часть 5
Глава I
-Присядь, старец. Ты исполнил свой урок. Пришло время и мне сдержать своё обещание. Скажи мне, что более всего заинтересовало тебя в Книге?
-Я хочу узнать больше о том, который спасёт весь мир. Не могу поверить, что это - человек.
-Поверь, это так. Хотя многие, ставшие его последователями, назовут его Богом. И это - тоже правда.
-Но как человек может стать Богом?
-А может ли Бог воплотиться в человека?
-О, да, я легко это допускаю. Для Бога нет ничего невозможного.
-Стремление, любовь человека к Богу и Бога к человеку породят на земле личность, подобную Богу - богочеловека, которого также будут называть новым Адамом, вкусившим плода от Древа Жизни. Вся его жизнь станет для людей примером того, как стать Человеком - безгрешным Адамом и приобрести жизнь вечную.
-Как будут звать этого человека, ангел?
-Из предания тебе известно, что Бог сотворил человека, мужчину, имя которому - Адам, и женщину - Лилит (дыхание, дуновение). По причине двойственности женской природы приобрела она и второе имя от Адама - Ева (жизнь). Какие сильные звуки ты слышишь в этих именах?
-А,И.Э.
-Так. Что ты знаешь о радуге, Моисей?
-Бог дал людям радугу как знамение того, что больше не уничтожит их потопом.
-Верно. Сколько цветов у радуги?
-Она семицветна, наставник.
-Люди ошибаются. Радуга - шестицветна. Столько же чистых звуков содержит человеческая речь. Чистый сильный звук А соответствует красному, И -синему, Э - зелёному. Соединённые вместе, эти цвета дают хороший белый свет. Я не назову тебе имени богочеловека, Моисей. Скажу лишь, что полное имя его содержит тоже три имени, но ,в отличие от имени первого человека оно содержит собственное имя, имя его отца и имя его царственного предка. Чистые сильные звуки его имени - У,О,Ы. Они соотносятся с голубым, жёлтым и фиолетовым цветом, которые при слиянии дают глубокий чёрный. И, главное, соединённые вместе, все шесть цветов дают блистающий белый цвет - божий свет.