опровергаются фактом появления так называемой крипто - валюты «Bitcoin».
Никто не знает, кто ее выпустил, она вообще ничем не обеспечена, не имеет
материального воплощения, но, тем не менее, она реально существует и
подтверждает тот факт, что только наполненность нашим желанием
определяет ценность денег. Парадокс заключается в том, что сами по себе
деньги восприниматься людьми в качестве апофеоза материальности, Выражение: «его ничего кроме денег не интересует» - определение человека
приземленного, бездуховного. Но при этом в сугубо материальном мире
деньги функционировать неспособны. Материальная ценность денег
определяется их духовным наполнением и в этом они подобны нашему миру, материальность которого - мнимая и именно поэтому одно из названий
нашего мира – «Мир Лжи». Основу нашего мира составляет «Рацон» -
желание Создателя, и, естественно наше с вами. Но вот что удивительно: все
хотят иметь деньги, но при этом именно денег никто не хочет. Представьте
себе человека, который в результате кораблекрушения (падения самолета, сильного урагана) оказался на необитаемом острове с огромным сундуком
долларов США (евро, шекелей, динаров) С одной стороны, он вроде бы
теперь очень обеспеченный человек. С другой стороны, не может себе
вообще ничего позволить. Почему? Люди, желающие его деньги, чисто
географически, недостижимы. Деньги, в подавляющем большинстве случаев
не являются объектом желания. Или, если точнее, деньги являются объектом
желания второго рода. Люди хотят денег для того, чтобы с их помощью
реализовать свои желания. Исключение составляют нумизматы и те, очень
немногие люди, которые стремятся именно к обладанию деньгами. О
последних мы еще поговорим немного позже. Попробуем обобщить: «Рацон»
(желание) - основа любых изменений в материальном мире. Деньги в этом
случае - устройство для аккумуляции «Рацон». Говоря языком Каббалы -
деньги - это «кли» (сосуд), наполненный желанием людей. В этом месте вам, наверное, стоит возмутиться: Как же так? Деньги желают, потому что в них
содержится желание! Где логика? Где здравый смысл, в конце концов?
Основная идея заключается в том, что у Вс - вышнего, благословен Он, нет никакой проблемы с исполнением любого желания любого человека. С
одной стороны - он ничем не ограничен (его ресурсы бесконечны), с другой
стороны - он милосерден. Уважая свободу выбора человека, он не оценивает
«правильность» желания. «…и даже вор, отправляясь воровать, просит Вс -
вышнего об успехе своего предприятия», сказано в Вавилонском Талмуде.
Скажу даже больше: у вора есть все шансы получить эту помощь. Почему же
тогда не все наши желания исполняются и, причем тут деньги? Дело в самом
человеке. В его (нашей) способности желать. Если человек лежит на диване и
говорит, что хочет стать богатым или скажем стройным, это не правда. Даже, если сам человек в это верит. Желание этого человека - лежать на диване, и
именно это желание исполняет Творец. Потому, что желание- это всегда
действие. Исполнение желания зависит от силы желания и его
направленности. Рассказывает рав Хаим Виталь от имени праведного
Аризаля: «Обязательно исполняются только желания первого рода, когда
желание направленно непосредственно на объект желания. Желания второго
рода, когда желание направленно на субъект желания (инструмент, при
помощи которого можно осуществить желание) могут исполняться или не
исполняться».
То есть желание обязательно должно быть направленно на объект
желания. Например, человек желает получить от Творца прощение его
прошлых прегрешений и, как следствие, хорошую судьбу (хороший
приговор) на следующий год. И этот человек постится в Йом - Кипур.
Двадцатипятичасового поста достаточно, чтобы донести свое желание
до Творца. И Творец, благословен Он, в очередной раз прощает нас. А ведь
мы и в прошлом году извинялись точно так же, и это не помешало нам
наделать новых грехов. Но Он прощает, потому что нет для Создателя
большего удовольствия, чем исполнить желание человека. Кроме того, один
из аспектов Творца - постоянство (неизменность), поэтому он прощает евреев
в тысячный раз точно так же как в первый раз. И наша задача попросить
прощения так, как будто бы это впервые.