I. Запрещающая часть заповеди, и то, что в общем запрещено. Запрещается все, что может привести к дискредитации или нанести вред ближнему. Или более детально, данная заповедь запрещает две вещи.
1) Клевету на своего ближнего. Это - грех, противоречащий девятой заповеди. Как яд скорпиона находится в его хвосте, так яд клеветника – в его языке. Клевета – это «несправедливое свидетельство других». «Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня» (Пс. 34:11). Довольно часто христианина лишают его доброго имени. Так злословили о Павле, что якобы он говорил: «Люди могут творить зло, чтобы из него вышло добро». «И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим?» (Рим. 3:8). Священство повсеместно поливается грязью и клеветой. Сама по себе святость не является щитом от клеветы. Невинность ягненка не оградит его от волка. О Христе, самом невинном Человеке на земле, злословили, что Он был другом грешников. Об Иоанне Крестителе, который вел святой и аскетический образ жизни, говорили, что «в нем бес» (Мат. 11:18). Писание приписывает языку способность клеветать и наносить удары. «…Придите, сразим его языком…» (Иер. 18:18). Вы можете сразить человека, не дотронувшись до него. «Majora sunt linguae vulnera quam gladii. – Язык наносит более тяжелые ранения, чем меч» (Августин). Раны, нанесенные языком, не может излечить ни один врач. И самое отвратительное – притворяться другом человека, злословя его. Иероним сказал: «Поступки ариан демонстрируют дружелюбие; но целуя мои руки, они злословят меня и ищут моей жизни». И нарушением данной заповеди является как лжесвидетельство о другом человеке, так и принятие этого свидетельства без проверки. «Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?» (Пс. 14:1). Quis ad coelum? «Кто не клевещет языком своим… и не принимает поношения на ближнего своего…» (ст.3). Мы не должны не только произносить лжесвидетельство, но и принимать его. Клевещущий несет дьявола на своем языке, а принимающий клевету принимает дьявола в свое ухо.
2) Второе, что запрещает данная заповедь, - лжесвидетельство. Здесь осуждаются следующие грехи: а) произнесение; б) свидетельство; в) клятва в том, что является ложью contra proximum, против своего ближнего.
а) Произнесение лжи. «Мерзость пред Господом — уста лживые…» (Прит. 12:22). Лгать – сознательно говорить то, что не является истиной. Нет ничего более несовместимого с Господом, чем ложь. Святой Дух назван «Духом истины» (1 Иоан. 4:6). Ложь – этот тот грех, который не существует сам по себе: он открывает дорогу другим грехам. Авессалом солгал своему отцу, сказав, что собирается исполнить завет, данный Господу в Хевроне (2 Цар. 15:7). И это было прологом к его предательству. Там, где ложь на языке, дьявол – в сердце. «…Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать?..» (Деян. 5:3). Ложь – это грех, который делает человека непригодным для гражданского общества. Как вы можете общаться или совершать сделки с человеком, не веря ни одному его слову? Этот грех в высшей степени раздражает Бога. Анания и Сапфира упали замертво из-за своей лжи (Деян. 5:5). Печь ада разогрета для лжецов. «А вне — псы и чародеи… и всякий любящий и делающий неправду» (Отк. 22:15). О, возненавидьте этот грех! «Quicquid dixeris jura tum putes. – Относитесь к каждому своему слову как к клятве» (Иероним). Когда вы говорите, то пусть каждое ваше слово будет авторитетно как клятва. Подражайте Богу, Который является образцом истины. Когда Пифагора спросили, что делает людей похожими на Бога, то он ответил: «Cum vera loquuntur. – Истина, произнесенная ими». Характер человека, который попадет на небеса, описан следующими словами: «Тот, кто… говорит истину в сердце своем» (Пс. 14:2).
б) Данная заповедь также осуждает свидетельство в том, что не является истиной. «Не произноси ложного свидетельства…». Понятие лжесвидетельства имеет двойной смысл: во-первых, можно лжесвидетельствовать в пользу другого человека; во-вторых - против другого человека.
Лжесвидетельство в пользу другого человека имеет место, когда мы свидетельствуем о преступнике, подтверждая его невиновность. «…Которые за подарки оправдывают виновного…» (Ис. 5:23). Старающийся оправдать нечестивца, сам становится нечестивым.
Мы лжесвидетельствуем против другого, когда открыто в суде лживо обвиняем невиновного. Поступая так, мы подражаем дьяволу, который является «клеветником братьев наших». Хотя он не является прелюбодеем, но в то же время он лжесвидетель. Соломон говорит: «Что молот и меч и острая стрела, то человек, произносящий ложное свидетельство против ближнего своего» (Прит. 25:18). Его лицо твердо, подобно молоту: он не краснеет и его не волнует, к чему приведет эта ложь. Он является мечом, ибо его язык – меч, наносящий раны человеку, против которого он свидетельствует, лишая его имущества или жизни. «И выступили два негодных человека… и свидетельствовали на него… и говорили: Навуфей хулил Бога и царя» (3 Цар. 21:13). Из-за их свидетельства человека лишили жизни. В болезни царицы Персии чародеи обвинили двух благочестивых девственниц, заявив, что своими чарами те вызвали болезнь. В результате царица повелела, чтобы этих девушек распилили на куски. Лжесвидетель извращает отправление правосудия, он развращает судью, заставляя его выносить неверный приговор, и является причиной страданий невиновного. Но отмщение настигнет лжесвидетеля. «Лжесвидетель не останется ненаказанным…» (Прит. 19:5). «…Если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему…» (Втор. 19:18,19). Например, если он желал отнять жизнь у другого, то за это его самого нужно лишить жизни.