Урок второй. Увещевание.
1) Давайте будем остерегаться нарушить эту заповедь ложью, клеветой и лжесвидетельством. Избегайте этих грехов, приобретая страх Божий. Почему Давид говорит: «Страх Господень чист…» (Пс. 18:10)? Потому что он очищает сердце от злых умыслов, а язык – от клеветы. «Страх Господень чист», он воздействует на душу, как молния – на воздух, очищая ее. Любите ближнего своего (Лев. 19:18). Если мы любим друга, то не будем что-либо говорить или свидетельствовать в ущерб ему. Разум человека поражен завистью и ненавистью, следовательно, из него выходит клевета и лжесвидетельство. Любовь – прекрасная благодать, она «не мыслит зла» (1 Кор. 13:5). Любовь вкладывает наилучшее толкование слов другого. Любовь всегда желает добра и очень редко говорит плохо о том, кому мы желаем добра. Именно любовь скрепляет христиан, исцеляет от разделений и препятствует клевете.
2) Пусть те, кому пришлось столкнуться с клеветниками и лжесвидетелями, во-первых, прилагают усилия, чтобы эта клевета сделала их более святыми. Когда Семей злословил Давида, то царь использовал это для своего освящения. «…Господь повелел ему злословить Давида» (2 Цар. 16:10). Поэтому, если о вас злословят или лживо обвиняют, сделайте правильные выводы. Следите, чтобы за вами не осталось нераскаянного греха, за который Бог мог бы подвергнуть вас порицанию или оговору. Следите, чтобы ни при каких обстоятельствах вы не наносили вред имени других людей, говоря о них то, чего не можете доказать. Затем возложите руки на свои уста и исповедайте, что Господь праведен, позволив вам пасть под плетью языка. Вовторых, если вас оклеветали или лживо обвинили, а вы уверены в своей невиновности, не слишком переживайте из-за этого, пусть ваша радость будет свидетелем вашей совести. «Murus aheneus esto nil consire sibi. – Пусть уверенность в собственной невиновности будет вашим бастионом». Добрая совесть – это крепкая стена, которая позволит вам выстоять перед лжесвидетелем. Как никакая лесть не сможет исцелить плохую совесть, так никакая клевета не может навредить доброй совести. Бог смоет позор с имени Своего народа. «(Он) выведет, как свет, правду твою…» (Пс. 36:6). Господь не только утрет слезы с твоих глаз, но и омоет от порицаний твое имя. Верующие очистятся от всей клеветы и порицаний и выйдут «как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья - чистым золотом».
3) Благодарите Бога, если Он сохранил вас от клеветы и лживого свидетеля. Иов называет клевету «бичом языка» (Иов. 5:21). Как палка бичует спину, так и язык клеветника – имя. Великая милость – быть сохраненным от бича языка; великая милость – когда Бог удерживает злобный язык от лжесвидетельства. Какой вред может нанести ложное свидетельство или лживая клятва! Один губит имя, а другой – жизнь. Именно Господь надевает намордник на уста нечестивых и удерживает рычащих псов, чтобы они не бросились на нас. «Ты… скрываешь их под сенью от пререкания языков» (Пс. 30:21). Здесь, как мне кажется, присутствует намек на царей, которые, решив защитить своих фаворитов от обвинений, забирают их в свои палаты или недра, чтобы никто не мог прикоснуться к ним. Так и у Бога есть сень, или тайное убежище, для Своих фаворитов, где Он сохраняет их доброе имя и репутацию незапятнанными, храня их от «пререкания языков». Мы должны признать, что это великая милость от Бога.
II. Обязывающая часть данной заповеди подразумевает, что мы должны становиться на защиту других и отстаивать их честь в том случае, когда им причинили зло лживые уста. Смысл данной заповеди заключается не только в том, что мы не должны клеветать или лживо обвинять других, но и, зная, что они оговорены, свидетельствовать в их пользу и вставать на их защиту. Человек может нанести вред другому как клеветой, так и молчанием: когда, зная о несправедливом обвинении, он ничего не говорит в защиту пострадавшего. Когда другие клевещут на невинного, то мы должны помочь восстановить справедливость. Когда апостолов, исполненных вином Святого Духа, обвинили в пьянстве, Петр открыто подтвердил их невиновность. «Они не пьяны, как вы думаете…» (Деян. 2:15). Ионафан, зная, что Давид достойный человек, а все слова Саула о нем – клевета, встал на его защиту: «Он (Давид) ничем не согрешил против тебя, и дела его весьма полезны для тебя… Для чего же ты хочешь согрешить против невинной крови и умертвить Давида без причины?» (1 Цар. 19:4,5). Когда первых христиан лживо обвиняли в кровосмешении и детоубийстве, Тертуллиан написал известный апологетический трактат в их оправдание. Так должен вести себя и друг, и христианин: выступать на защиту друга, когда наносят вред его доброму имени.