2) «…Не желай жены ближнего твоего». Эта заповедь является уздечкой, сдерживающей чрезмерные чувственные похоти. Лишь дьявол сеет на поле, принадлежащем другому человеку (Мат. 13:25). Но как ограда, воздвигаемая данной заповедью, растоптана в наше время! Многие не только желают жен своих ближних, но и обладают ими! «Проклят, кто ляжет с женою отца своего… И весь народ скажет: аминь» (Втор. 27:20). Если бы было сказано: «Проклят, кто ляжет с женой ближнего своего» и все виновные в этом грехе ответили: «Аминь», то сколько людей прокляло бы самих себя!
3) «…Не желай ни раба его, ни рабыни его…». Преданные слуги являются богатством. Какого верного и преданного слугу имел Авраам! Он был правой рукой своего господина. Как предусмотрителен и предан он был, выполняя поручение, вверенное ему, - поиск жены для сына своего господина (Быт. 24:9)! И безусловно, Авраам был бы сильно огорчен, узнав, что кто-либо переманил у него этого слугу. Но этот грех – стремление иметь чужих слуг – довольно распространен. Если кто-либо имеет хорошего слугу, то другие будут расставлять сети и прилагать усилия, чтобы переманить его. Этот грех противоречит десятой заповеди. Когда мы лишаем другого человека его слуги с помощью переманивания, то поступаем не лучше явного грабителя.
4) «…Не желай ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». Где нет желания обладать волом или ослом другого, не будет и воровства. Вначале человек нарушает десятую заповедь, пожелав, а потом восьмую – украв. Прекрасные слова сказал Самуил народу: «…Свидетельствуйте на меня пред Господом… у кого взял я вола, у кого взял осла, кого обидел и кого притеснил…» (1 Цар. 12:3). Смелую речь произнес Павел, сказав: «Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал» (Деян. 20:33).
Какие мы можем использовать средства, удерживающие нас от желания обладать тем, что принадлежит ближнему?
Наилучшее средство – удовлетворенность. Если мы удовлетворены тем, что имеем, то не будем желать чужого. Павел мог сказать: «Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал». Откуда это? Это результат его удовлетворенности. «…Я научился быть довольным тем, что у меня есть» (Фил. 4:11). Удовлетворенный человек говорит, как Иаков: «…Есть у меня всё» (Быт. 33:11). Я имею обетование небес, я имею достаточно, чтобы исполнять свой долг, у меня есть все. Имеющий достаточно не будет желать того, что принадлежит другому. Будьте удовлетворенными, а наилучший способ быть удовлетворенным – это, во-первых, верить, что те условия, которые Бог Своим провидением создал для вас, являются наилучшими. Если бы Он увидел, что мы достойны обладать большим, то мы бы имели это. Возможно, мы бы не смогли управлять большим состоянием, так как сложно нести полную чашу, не пролив и капли, а справляться с огромным богатством не согрешив. Значительное состояние может быть ловушкой. Лодка может перевернуться, если имеет слишком большие паруса. Вера в то, что богатство, предназначенное нам Богом, является наилучшим, делает нас удовлетворенными. А будучи удовлетворенными, мы не будем желать того, что принадлежит другому. Во-вторых, быть удовлетворенными тем, что имеем, и не желать чужого нам помогут размышления о том, что чем меньше мы имеем, тем меньший отчет нам придется дать в последний день. Каждый человек – управляющий и должен будет дать отчет Богу. Имеющие большое богатство должны будут предоставить больший отчет. Господь спросит: «На какие хорошие дела ты использовал свое богатство? Почтил ли ты Меня своим состоянием? Где те бедные, которых ты накормил и одел?». Плохо, если вы не сможете дать хороший отчет. Поэтому мы должны быть удовлетворены малой частью, размышляя о том, что чем меньшим мы обладаем, тем меньший отчет нам придется дать. Таким образом мы сможем быть удовлетворенными. Нет лучшего противоядия для желания обладать тем, что принадлежит другому, чем быть удовлетворенным тем, что имеем.
9 Прим. пер. В Русском Синодальном переводе Библии этот стих звучит так: «...Страшен Он для всех окружающих Его».
10 Прим. ред. В Русской Синодальной Библии этот стих переведен так: «Гневаясь, не согрешайте».
11 Прим. ред. В Русской Синодальной Библии этот стих переведен так: «...храни истину».
12 Прим. ред. В английском переводе Библии (KJV) употребляется слово «посещающий» в отличие от Русского перевода Библии, где то же самое слово переведено как «наказывающий».
13 «накажу» в Русском Синодальном переводе (прим. ред.).
14 Прим. ред. В английском переводе Библии (KJV), на который ссылается автор, этот стих переведен так: «Я хожу печальный без солнца».