15 Прим. ред. В Русском Синодальном переводе, в отличие от английского перевода (KJV), этот стих отсутствует.
16 Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих звучит так: «(Она) возложит на голову твою прекрасный венок».
17 Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих звучит так: «Ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников».
18 Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих звучит так: «Пойду я и исполню обет мой, который я дал Господу, в Хевроне».
19 Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот день назван «днем воскресным».
20 Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих переведен так: «…ненависть, убийства…»
21 Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих переведен так: «…Кто устоит против ревности?».
22 Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих переведен так: «Так как у тебя вечная вражда, и ты предавала сынов Израилевых…».
23 Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих переведен так: «…потому что это — преступление, это — беззаконие, подлежащее суду».
24 Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих переведен так: «…глаголы уст Его хранил больше, нежели мои правила» (Иов. 23:12).
25 Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих переведен так: «Сеть для человека — поспешно давать обет…».
III. ЗАКОН И ГРЕХ
1. Неспособность человека соблюдать нравственный закон
СПОСОБЕН ли какой-либо человек безукоризненно соблюдать Божьи заповеди?
Со времени грехопадения ни единый человек неспособен безукоризненно соблюдать в этой жизни Божьи заповеди, но ежедневно нарушает их либо в мыслях, либо словами, либо делами.
«Ибо все мы много согрешаем» (Иак. 3:2). Человек в своем первозданном состоянии, до грехопадения, был наделен способностью соблюдать нравственный закон целиком и полностью. Разум первого человека был чист, воля – свята, а сила – совершенна. Божий закон был записан у него на сердце. Стоило Богу повелеть – человек тот час же подчинялся. Подобно тому как ключ выточен в полном соответствии со всеми выемками в замке, – а посему и открывает последний, – так и сила Адама полностью соответствовала Божьей воле, дабы исполнять ее. В своем послушании первый человек чутко реагировал на нравственный закон, как солнечные часы реагируют на движение солнца. До грехопадения человек был похож на хорошо настроенный орган, звучавший в унисон с Божьей волей. Как и ангелы, человек был облачен во святость, но, в отличие от ангелов, он в этой святости не укрепился. Адам был свят, однако подвержен изменениям. Он лишился чистоты, а вместе с ним лишились ее и мы. Грех отрезал косу первозданной праведности, в которой заключалась наша сила. Грех вселил в души людей страх и апатию и сделал нас немощными настолько, что мы так и не восстановим свои силы полностью до тех пор, пока не облачимся в бессмертие. Итак, я хочу показать, что мы с вами неспособны безукоризненно подчиняться нравственному закону.
I. Состояние невозрожденного человека таково, что он неспособен безукоризненно подчиняться всем Божьим заповедям. Человек способен беспрекословно подчиняться закону не более, чем дотянуться до звезд руками и измерить пядями океан. Нерожденный свыше человек неспособен на духовные поступки, он не умеет молиться в Святом Духе, жить по вере и с любовью совершать служение. А если его служение бездуховно, то, тем более, оно несовершенно. Итак, душевный человек неспособен безукоризненно подчиняться нравственному закону, и это очевидно, поскольку:
1) такой человек духовно мертв (Еф. 2:1). Как же может он, будучи мертвым, безукоризненно подчиняться Божьим заповедям? Мертвый к действиям непригоден. Грешник несет в себе все признаки смерти. Он бесчувствен и не осознает, каким сильным злом является грех. Грешник не имеет понятия о Божьей святости и правде, потому-то он и назван бесчувственным (Еф. 4:19). Грешник немощен (Рим. 5:6). Какие силы у мертвого? Душевный человек не в силах отречься от себя или противостать искушению. Он мертв, а может ли мертвый исполнять нравственный закон?
2) Душевный человек зачат в беззаконии и рожден во грехе (Пс. 50:7). Он пьет «беззаконие, как воду» (Иов. 15:16). «И все мысли и помышления» его сердца «были зло во всякое время» (Быт. 6:5). Малейшая злая мысль – это нарушение царского закона. А там где есть изъян – нет места совершенству. И поскольку душевный человек не в силах соблюдать нравственный закон, значит он не обладает волей. Грешник не просто мертв – он хуже мертвого. Мертвый не приносит вреда, грешник же самой жизнью своей противостоит Богу, что означает смерть во грехе. Душевный человек неспособен соблюсти закон не только по своей слабости, но и по своему упрямству. «Но непременно будем делать все то, что вышло из уст наших, чтобы кадить богине неба…» (Иер. 44:17).