А как именно человек согрешает против совести и убеждений?
а) Когда абсолютно пренебрегает поклонением Богу. Человек прекрасно знает, что читать Слово – его долг, однако Библия заброшена, как старое, ни к чему непригодное ружье. Он убежден, что обязан молиться о своей семье, однако проходит день за днем, месяц за месяцем, а Бог так и не слышит от него ни слова. Человек называет Бога Отцом, но никогда не просит у Него благословений. В домах, где не слышны семейные молитвы, как бы отсутствует крыша, и дождь из проклятий льется прямо на стол.
б) Когда человек живет во грехах, которые осуждает в других. «…Судя другого, делаешь то же» (Рим. 2:1). Так Августин сказал о Сенеке: «Он в своих трудах порицал суеверия, однако сам поклонялся образам, которые осуждал». Один судит другого за резкую критику, хотя сам живет в этом грехе. Так мастер упрекает своего ученика в сквернословии, а между тем ругается сам. Ножи в скинии были из чистого золота. Тому, кто упрекает и снимает с других «нагар» пороков, самому надлежит быть свободным от этих пороков. Ножи должны быть золотыми.
в) Когда человек грешит после того, как дал обет. «На мне, Боже, обеты Тебе» (Пс. 55:13). Обет – это духовное обещание посвятить себя служению Богу. Обет – это не просто цель – это клятва. Каждый посвященный становится должником, он торжественно связывает себя с Богом. Поэтому тот, кто согрешает, дав обет посвятить себя Господу, продает душу дьяволу, а это преступление против высших убеждений.
г) Когда человек грешит после получения советов, наставлений, предупреждений. Он не имеет права ссылаться на собственное неведение. До его слуха дошел глас евангельской трубы и прозвучал сигнал к отступлению от грехов. Человеку было сказано о его неправедности и о том, что он живет во грехе и поддерживает общение с развратниками, тем не менее, он осмеливается грешить. Так человек грешит против убеждений, что является отягчающим обстоятельством, подобно гире, поставленной на чашу весов. Если на море установлен навигационный знак, предупреждающий, что в данном месте отмель и скалы, а моряк направляет свое судно именно туда, отчего корабль терпит крушение, то мы называем это самонадеянностью. И если горе-моряк пропадет, кто его пожалеет?
д) Когда человек грешит, получив недвусмысленные предостережения и угрозы. Бог громогласно произнес Свои угрозы грешникам. «Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях» (Пс. 67:22). Несмотря на то что Бог приставил острие меча к груди грешника, последний пребывает во грехе. Наслаждение от греха преобладает над страхом перед нависшей угрозой. Подобно левиафану, «свисту дротика он смеется» (Иов. 41:21). Более того, он смеется над Божьими угрозами. «…Пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели…» (Ис. 5:19). Мы так много слышали о Божьих намерениях и о грядущем суде, что нам не терпится увидеть все это. Итак, когда человек видит взмахи огненного меча Божьих угроз, но при этом только укрепляется во грехе, он совершает тяжкое преступление перед собственной совестью и убеждениями.
е) Когда человек продолжает грешить, находясь в бедствии. Бог не только извергает гром угроз, но и посылает удары молний. Господь карает человека, чтобы тот в наказании увидел свои грехи, но нечестивец продолжает грешить. Грехом, из-за которого он лишился и силы своей, и имения, была нечистота. Человека поразил апоплексический удар, однако он, ощущая жгучую боль от греха, продолжает его любить. Это значит – грешить против убеждений. «И в тесное для себя время он продолжал беззаконно поступать пред Господом, он - царь Ахаз» (2 Пар. 28:22). Грех против хорошо осведомленной совести является отягчающим вину обстоятельством. Такой грех полон упрямства. Люди не могут привести достаточно веских причин в защиту своего греховного поведения и, тем не менее, с завидным упорством цепляются за беззаконие. «Voluntas est regula et mensura actionis. – Поступок может быть измерен и оценен по тому, насколько была в нем задействована воля человека». Чем сильнее в грехе присутствие воли, тем более тяжек грех. «…Мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца» (Иер. 18:12). И пусть нас на каждом шагу подстерегают смерть и ад, мы будем выступать под знаменем сатаны. Почему грех падших ангелов был настолько серьезен? Потому что он был умышленным. Их разум ведал, что они творили, к тому же ангелы не были обуреваемы страстями. Никакой искуситель их не обманывал, однако они сделали сознательный выбор и согрешили. Грех против убеждений и совести тесно сопряжен с отвержением и презрением к Богу. Плохо грешнику, когда он забывает Бога, но еще хуже – презирать Всевышнего. «Зачем нечестивый пренебрегает Бога?» (Пс. 9:34). Грешник знает, что своим грехом он оскорбляет и раздражает Господа. Однако грешнику нет дела до того, угодно Господу или нет подобное поведение, – нечестивый намерен грешить. Поэтому о таковом сказано, что он богохульствует. «Если же кто… сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа» (Числ. 15:30). Богу неугоден любой грех, но грех против осведомленной совести – хула против Бога. Пренебрегать авторитетом правителя – значит хулить его. Такая хула сопряжена с дерзостью. Нечестивец гонит прочь стыд и страх, снимает маску скромности. «…Беззаконник не знает стыда» (Соф. 3:5). Иуда знал, что Христос – Мессия, в этом его убедили и слова с неба, и совершенные Иисусом чудеса, однако он дерзко пошел на предательство. Даже когда Христос сказал: «И вот, рука предающего Меня со Мною за столом», Иуда знал, что Иисус говорит о нем. Так Иуда вознамерился предать нашего Господа, и слова «горе тому», произнесенные Христом, не останавили его, и он пошел на предательство (Лук. 22:22). Итак, умышленный грех против хорошо осведомленной совести, окрашивает преступление в кроваво-красный цвет и делает его тяжелее по сравнению с другими грехами.