1) Природная мягкость и нежность духа. Некоторые люди испытывают нежные чувства в силу своего характера, благодаря которому они способны плакать и уступать, стоит им только увидеть предмет, достойный жалости. Это не слезы покаяния, ибо многие плачут, видя несчастья других, но неспособны плакать при виде собственных грехов.
2) Законный страх. Человек, живший во грехе, наконец догадался об этом. Он видит, что ад готов поглотить его, и исполнился болью и ужасом. Но пройдет немного времени - душевная буря утихнет, и он успокоится. Грешник может прийти к выводу, что он искренне покаялся, поскольку испытал некоторую горечь от греха, но это не покаяние. Иуда тоже испытал некоторое смятение чувств. Если бы для покаяния было достаточно испытать боль и беспокойство, то тогда самые проклятые могли бы считаться раскаявшимися, поскольку ими владеет довольно сильное смятение чувств. Их разум может быть обеспокоен, но при этом не сожалеть об оскорблении, нанесенном Богу.
3) Легкая поверхностная печаль. Когда Господь касается грешника Своей тяжелой рукой и тот заболевает или становится калекой, то несчастный начинает вздыхать и плакать: «О, Господи, помилуй меня». Однако это не истинное покаяние. Ахав сделал гораздо больше. Он «разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально» (3 Цар. 21:27). Он разодрал одежды, но не сердце. Глаза могут быть мокрыми, а сердце – каменным. Абрикос мягок снаружи, но у него твердая косточка внутри.
4) Благие внутренние побуждения. Всякое благое намерение не является покаянием. Некоторые думают, что если у них бывают благие намерения порвать со грехом и стать верующими, то это – покаяние. Подобно тому как сатана может спровоцировать худые намерения у благочестивого, так и Дух Божий способен пробудить благие намерения у нечестивца. Ирод под влиянием проповедей Иоанна Крестителя имел много благих намерений, мыслей и побуждений, но у него не было истинного покаяния, потому что он продолжал жить во грехе кровосмешения.
5) Обеты и решения. Какие только обеты и торжественные заявления ни делает человек в болезни! Он клянется в том, что если Господь исцелит его, то он станет новым человеком, но так и остается прежним. «Ты говорил: «не буду служить идолам»…». Здесь звучит решение. Но, тем не менее, он продолжал служить идолам. «На всяком высоком холме и под всяким ветвистым деревом ты блудодействовал» (Иер. 2:20).
6) Отказ от некоторых серьезных грехов.
а) Человек может отказаться от некоторых грехов и оставаться с другими. Так Ирод исправился во многих отношениях, однако он оставил себе Иродиаду.
б) Бывает так, что отказываются от старого греха, дабы приобрести новый. Человек может отказаться от разгула и расточительности, но стать алчным. А это не что иное, как променять один грех на другой.
Таковы примеры притворного покаяния. Итак, если вы обнаружили, что ваше покаяние было притворным, что вы не раскаялись, как следует, исправьте свою ошибку. Так происходит и с человеческим телом – если неправильно срастется хотя бы одна кость, врач вынужден сломать ее снова и поставить правильно. Так же следует поступить и с покаянием. Если вы покаялись не так, как следует, вам нужно еще раз с духом благочестия сокрушить свое сердце и сильнее, чем прежде, скорбеть по поводу греха.
II. А теперь мне следует рассказать из чего состоит покаяние. Покаяние составляют два момента: смирение и преобразование.
1) Смирение. «Тогда покорится необрезанное сердце их» (Лев. 26:41). Здесь, по мнению богословов, речь идет о двух аспектах смирения, или покорности сердца.
а) Сокрушение: это то, что происходит с камнем, когда он разбивается на части. Сокрушение совершает закон – он, подобно молоту, разбивает сердце.
б) Раскаяние: это напоминает таяние льда, его превращение в воду. Раскаяние происходит под действием Евангелия – оно, как огонь, плавит сердце (Иер. 23:9). Мы раскаиваемся, когда чувствуем, что злоупотребили милостью.
2) Преобразование, или изменение. «…Преобразуйтесь обновлением ума вашего…» (Рим. 12:2). Покаяние полностью изменяет человека. Так происходит, когда в стакан с водой добавляют вино, которое, растворяясь в воде, изменяет ее цвет и вкус. Так и истинное покаяние не остается в какой-то одной части человеческого естества, но проникает и распространяется во все его части.
а) Покаяние изменяет ум. Прежде человек любил грех и говорил в его защиту, подобно Ионе: «Очень огорчился, даже до смерти» (Иона 4:9). То есть: «У меня были все основания для сквернословия и нарушения Субботы». Когда же человек совершает покаяние, его суждения изменяются, он теперь смотрит на грех, как на величайшее зло. Греческое слово, переводимое как «покаяние», обозначает «мудрость, пришедшая позже». То есть, когда мы видим, насколько отвратителен и вреден грех, мы меняем свое мнение. Павел до обращения искренне верил в то, что ему «должно много действовать против имени Иисуса» (Деян. 26:9). Но, покаявшись, он изменил свое мнение. «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса…» (Фил. 3:8). Покаяние приводит к изменению суждений.