Пусть крещение послужит побуждением к святости. Памятуя о крещении, проявите усердие в выполнении обязательств, сопряженных с обетом Богу. Отрекитесь от мира, плоти и дьявола, посвятите себя Господу и служению Ему. Быть крещеным во имя Отца, сына и Святого Духа подразумевает торжественное обещание служить всем трем Ипостасям Троицы. Того, что наши родители посвятили нас вовремя крещения Господу, недостаточно – мы сами должны посвятить себя Ему. Именно в этом заключается понятие «жить для Господа» (Рим. 14:8). Мы должны проводить свою жизнь в поклонении Богу, любви к Нему и прославлении Всевышнего. Мы должны поступать достойно благовествования (Фил. 1:27). Мы должны сиять, словно звезды в мире, и жить подобно ангелам земным.
Пусть крещение придаст нам отваги. Мы должны быть готовы исповедовать Святую Троицу, во имя Которой мы крестились. Обращению сердца сопутствует исповедание уст. «Всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими» (Лук. 12:8). Петр открыто исповедовал распятого Христа (Деян. 4:10). Киприан, человек сильный духом, был непоколебим, как скала, которой не страшны волны, тверд, как адамант, неподвластный мечу. Он исповедовал Христа перед проконсулом, за что и был приговорен к смертной казни. Однако этот христианин предпочел смерть, но не стал предавать истину Христову. А тот, кто не осмеливается исповедовать Святую Троицу и стесняется своего крещения, Господь постесняется признать Своим в Судный День.
Урок четвертый.
Вы понимаете, насколько страшен грех отступничества? Совершая его, человек отрекается от своего крещения. Уйти от Бога после священного обета – вероломство, достойное проклятия. «…Димас оставил меня…» (2 Тим. 4:10). По словам Дорофея, Димас оказался вероотступником и впоследствии стал священником в капище. Григорий Назианзин рассказывает о другом отступнике – Юлиане, который купался в крови животных, принесенных в жертву языческим богам, – так он смыл с себя совершенное прежде водное крещение. Судьба отпавших после водного крещения поистине ужасна. «…А если кто поколеблется…» (Евр. 10:38). Слово, переведенное с греческого как «поколеблется» имеет отношение к дезертирству из армии. Если ктолибо отойдет от Христа и перебежит на сторону дьявола, то «не благоволит к тому душа Моя». То есть Господь сурово воздаст тому человеку. Стрелы Божьего гнева выпустят из отступника кровь, на него обрушатся все казни, описанные в Библии. О, как же ему будет плохо!
5. Вечеря Господня
«И когда они ели, Иисус, взяв хлеб...» (Мар. 14:22).
ОБЪЯСНИВ основные истины касательно таинства водного крещения, перехожу к вопросу о Вечере Господней. Вечеря Господня – самый духовный и самый приятный обряд из всех, когда-либо учрежденных. Совершая его, мы имеем самое непосредственное общение со Христом. В молитве мы приближаемся к Богу, а во время причастия мы обретаем с Ним единство. Молясь, мы смотрим вверх на Христа, причащаясь – мы верою касаемся Его. Во время проповеди слова мы слышим голос Христа, во время причастия Христос нас питает.
Какие названия даны этому таинству в Писании?
Оно названо Mensa Domini, «Трапезой Господней» (1 Кор. 10:21). Католики называют Вечерю Господню алтарем, а не трапезой, по той причине, что превратили ее из таинства в жертвоприношение. Они делают вид, что во время мессы приносят тело Христа в жертву. Поскольку речь идет о «Трапезе Господней», верующий приступает к этому святому таинству с особым благоговением, торжественно отрекаясь от всего суетного. Господь наблюдает за состоянием наших сердец, когда мы приступаем к трапезе. «Царь, войдя посмотреть возлежащих…» (Мат. 22:11). Приходя на обед к знатному человеку, мы подобающим образом одеваемся. Собираясь на трапезу к Господу, мыдолжны облечь свое сердце в святое размышление. Многие полагают, что достаточно просто придти на таинство, нимало не заботясь о том, чтобы придти «как должно» (1 Пар. 15:13). Возможно, они и не задумывались серьезно, куда они идут, и облачаясь, смотрели только в зеркало, а не в Библию. Иоанн Златоуст называет это таинство «Страшной трапезой Господней». Таковой оно действительно становится для тех, кто приходит недостойно. Название Coena Domini – «Вечеря Господня» – подразумевает духовный пир (1 Кор. 11:20). Это царский пир. Бог радуется. Христос, Его обе природы – человеческая и Божественная, является виновником торжества. Данное таинство также названо «приобщением». «Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?» (1 Кор. 10:16). Название «приобщение»27 подразумевает, что: