2) безграничную радость, которую верующая душа находит во Христе. Человек наслаждается едой, поэтому когда мы насыщаемся Христом благодаря живой вере, то испытываем при этом огромное наслаждение. «Nullus animaesuavior cibus. – Душа не знает пищи более вкусной» (Лактанций). Такую вкусную пищу мы можем получить только от распятого Христа. Это – «трапеза от тучных яств, трапеза от чистых вин»;
3) питание. Пища не только доставляет наслаждение – она питает организм. Так и тело Христа и Его Кровь питают душу. Новая тварь питается от Трапезы Господней к вечной жизни. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную…» (Иоан. 6:54);
4) «ядите» символизирует Божью мудрость, ибо Господь восстанавливает нас теми же средствами, которые способствовали нашему грехопадению. Человек согрешил, взяв и вкусив запретный плод, а теперь мы примиряемся с Богом, приняв и вкусив плоть Христа. Адам погиб, вкусив плод Древа познания, а мы живем, вкушая плоды Древа жизни.
«Сие есть Тело Мое». Эти слова - Hoc est corpus meum - вызывают множество споров между нами и католиками. «Сие есть Тело Мое» – здесь использована метонимия. Речь идет о символизации тела, а католики отстаивают идею о пресуществлении, заключающуюся в том, что хлеб после освящения превращается в самую настоящую плоть Христа. Мы говорим, что принимаем Тело Христа духовно, они же принимают его как плоть, что противоречит Писанию. Библия утверждает, что небо должно принять Тело Христа «до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» (Деян. 3:21). Тело Христа не может пребывать одновременно и на небе, и среди людей. Фома Аквинский говорит: «Никаким чудом невозможно для одного тела пребывать в двух местах одновременно». К тому же, как нелепа сама мысль о том, что хлеб во время таинства превращается в плоть и что распятое однажды Тело можно снова сотворить из хлеба. Поэтому слова: «Сие есть Тело Мое» следует истолковывать так: «Это знамение и прообраз Моего Тела».
«И, взяв чашу». Чаша, по правилу метонимии, символизирует свое содержимое, то есть вино. Здесь речь идет о прообразе Крови Христа, пролитой за наши грехи. Христос, взяв чашу, продемонстрировал величие Своего подвига и полноту нашего искупления в Нем. Наш Господь взял не только хлеб, но и чашу.
«Благодарив». Христос благодарит Бога за то, что Он дал хлеб и вино в качестве знамений в подтверждение искупления человека Христом. Поблагодарив, Христос продемонстрировал Свою филантропию, или любовь к человеку. Ведь Иисус действительно возрадовался и благословил Бога за то, что падший человек обрел ныне путь к примирению и что теперь, во Христе, он поднимется еще выше, чем был некогда до грехопадения.
«Подал им». Так почему же некоторые осмеливаются удерживать чашу от людей, оскверняя и сокращая таинство, искажая полученное от Господа установление? Христос и апостолы причащали людей как хлебом, так и вином (1 Кор. 11:24, 25). По признанию двух католических соборов чаша подавалась в ранней церкви на протяжении 1400 лет. Иисус недвусмысленно говорит: «Когда будете пить», заметьте – Он сказал не «есть», а «пить», как бы предвидя кощунственное нечестие Римской церкви, проявившееся в том, что она удерживала чашу от людей. Вселенский собор в Констанце утверждал просто и цинично: «Несмотря на то что Христос постановил и Сам подавал и хлеб, и вино во время таинства, властью святых канонов и по традиции матери-церкви мы почитаем за благо отказывать прихожанам в чаше». Таким образом, наряду с тем, что католические священники представляют Христа Спасителем только наполовину, они преподают людям всего лишь половину таинства. А ведь данное таинство является последней волей и заветом Христа. «…Сие есть Кровь Моя Нового Завета». Мы знаем, что любое изменение или изъятие из завещания, составленного человеком, считается очень нечестивым поступком. Так чем же тогда является искажение последнейволи и завета Христа? Несомненно – это дерзкий вызов, брошенный нашему Господу.
Каковы цели Вечери Господней?
1) Данное таинство имеет своим предназначением утвердить нас в вере. «Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес» (Иоан. 4:48). Христос ставит перед нами хлеб и вино, дабы этими знамениями укрепить нашу веру. Подобно тому как вера приходит от слышания, так она утверждается видением распятого Христа. Таинство Вечери Господней не только знамение и прообраз Христа, но и печать, скрепляющая наш интерес в Нем.
Но ведь веру утверждает Дух, а следовательно, – не таинство.