Как согласуется с Божьей справедливостью то, что грех, совершенный за мгновение, наказывается вечными мучениями?
Потому что грех заложен в человеческой природе. Потому что грех - crimen laesae majestatis – совершается против бесконечного величия, и поэтому он сам по себе безграничен, и, соответственно, наказание за него должно быть безгранично. Потому что смертное творение не может вынести беспредельного гнева, и оно должно вечно удовлетворять то, что никогда не сможет удовлетворить. Если ад является таким страшным домом рабства, то какой вечный повод благословлять Бога есть у тех, кто избавлен от него! Иисус Христос избавил нас от грядущего гнева (1 Фес. 1:10). Он выстрадал все мучения ада в Своей душе, чтобы мы не страдали от них. Если мы благодарны за то, что выкуплены из тюрьмы или избавлены от огня, то как мы должны благословлять Бога за то, что Он избавил нас от грядущего гнева! Мы должны быть более благодарными, видя, что большая часть человечества идет в дом рабства и в ад. Принадлежность к небольшому числу тех, кто избавлен от этого, должна стать поводом для безграничной благодарности. Большинство после смерти отправляется в дом рабства, в ад. «…Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими» (Мат. 7:13). Большая часть мира лежит во зле (1 Иоан. 5:19). Бреревуд сказал, что если весь мир разделить на тридцать одну часть, то девятнадцать из них займут иудеи и турки, семь – язычники, следовательно, христианам остается лишь пять частей, но и среди них так много соблазненных католиками с одной стороны, а формальными протестантами – с другой, что из этого следует, что большая часть мира идет в ад. Писание сравнивает нечестивцев с тернами и волчцами (Ис. 10:17). Лишь несколько лилий растут на ваших полях среди изгородей терний, которые сравниваются с грязью на улицах (Ис. 10:6). Единичные драгоценные камни вы можете найти на улице, но вы не сможете сделать и шага, не ступив в грязь. Нечестивцев так много, как грязи на улице. Посмотрите на большую часть людей. Сколько пьяниц на одного трезвенника! Сколько прелюбодеев на одного целомудренного! Сколько лицемеров на одного искреннего! Дьявол пожинает богатый урожай, а Богу достаются лишь крупицы. О, тогда какой повод восхищаться и благословлять Бога есть у тех, кто избавлен от дома рабства и ада! Как должны быть переполнены благодарностью эти сосуды милости! Когда большинство людей являются узниками, идущими в ад, они избавлены от грядущего гнева.
Как я могу знать, что избавлен от ада?
1) Тот, кого Христос спасает от ада, Он спасает и от греха. «…Он спасет людей Своих от грехов их» (Мат. 1:21). Избавил ли Бог вас от власти тления, гордости, зависти и похоти? Если Он избавил вас от ада греха, то избавил и от ада мучений.
2) Если вы стремитесь ко Христу, славите, доверяете и любите Его, то вы освобождены от ада и проклятия. «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе…» (Рим. 8:1). Если вы во Христе, то Он одел вас в одежды праведности, и пламя ада никогда не сможет опалить их. Плиний обратил внимание, что ничто так хорошо не тушит пламя, как соль и кровь. Соль слез покаяния и Кровь Христа погасит пламя ада, и поэтому оно никогда не коснется вас.
4. Правильное понимание Закона
«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:3).
ПРЕЖДЕ чем перейти к заповедям, я отвечу на вопросы и изложу правила, уважающие нравственный закон.
В чем разница между нравственным законом и Евангелием?
1) Закон требует, чтобы мы поклонялись Богу как нашему Творцу, а Евангелие – чтобы мы поклонялись Ему во Христе и через Христа. Бог во Христе являет Свою благосклонность. Через Христа мы видим силу, справедливость и святость Бога, во Христе проявилась Его милость.
2) Нравственный закон требует послушания, но не дает сил быть послушным (подобно тому как фараон требовал кирпичей, но не давал соломы). А Евангелие дает силы, оно дарует веру избранным, делает закон приятным и дает возможность служить Богу с наслаждением.
Какую пользу мы можем извлечь из нравственного закона?
Это зеркало, показывающее нам наши грехи. Вид собственного бедственного положения и порочности побуждает нас бежать ко Христу, чтобы удовлетворить требованиям закона за прошлые грехи и спастись от будущего гнева. «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу» (Гал. 3:24).