Принцип 5. Там, где запрещены большие грехи, запрещены также и менее значительные. Хотя ни один грех по своей сущности не является маленьким, тем не менее по сравнению с другими он может быть меньшим. Если запрещается идолопоклонство, то запрещаются религиозные предрассудки, а также внесение каких-либо нововведений в поклонение Богу, которых Он не утверждал. Сыновьям Аарона было запрещено не только поклоняться идолам, но и приносить к жертве Божьей чуждый огонь (Лев. 10:1). Смешение в святых вещах подобно примеси в вине, которая хотя и придает ему цвет, но в то же время понижает его в качестве и является подделкой. Богу в высшей степени неприятно видеть религиозные суеверные церемонии в поклонении Себе, которых Он не предписывал. Это ставит под сомнение мудрость Бога, как будто Он был недостаточно мудрым, утверждая каким образом Ему нужно служить.
Принцип 6. Закон Божий един. «Lex est copulativa. – Все заповеди закона связаны между собой». Первая и вторая скрижаль крепко связаны между собой: верность к Богу и справедливость к своему ближнему. Эти две скрижали, которые Бог соединил, не должны рассматриваться порознь. Испытайте нравственного человека обязанностями, изложенными в первой скрижали, требующей почтения к Богу, и вы увидите, насколько он небрежен к ним. Испытайте лицемера обязанностями, изложенными во второй скрижали, требующей справедливости к своему ближнему, и вы увидите его медлительность. Если человек строго соблюдает вторую скрижаль, пренебрегая первой, или ревностно относится к первой, пренебрегая второй, то его сердце не право перед Богом. Фарисеи очень успешно притворялись в том, что ревностно и свято соблюдают первую скрижаль, но Христос раскрыл их лицемерие: «(Вы)… оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру» (Мат. 23:23). Фарисеи не соблюдали вторую скрижаль: они оставили суд, или справедливость в своих делах; милость в помощи бедным; и веру, или верность в своих обещаниях и договорах с людьми. Бог написал обе скрижали, и наше послушание должно поставить печать на обеих.
Принцип 7. Закон Божий запрещает не только нам лично совершать грех, но и быть соучастником или каким-либо образом быть причастным ко грехам других.
Каким образом и в каком смысле можно сказать, что человек является соучастником или причастным ко грехам других?
1) Издавая неправедные указы и навязывая другим противозаконные действия. Воздвигнув золотых тельцов, Иеровоам заставлял израильтян грешить и был сопричастником их идолопоклонства. Хотя Давид не своими руками убил Урию, но он написал письмо Иоаву, чтобы тот поставил Урию на передовой сражения, и это было сделано по царскому повелению. А значит - Давид был причастен к смерти воина, и пророк возложил всю ответственность за убийство Урии на него. «Урию Хеттеянина ты поразил мечом» (2 Цар. 12:9).
2) Мы становимся причастными ко грехам других, если не препятствуем им грешить, когда это в нашей власти. «Qui non prohibet cum potest, jubet. – Не предотвратив то, что в твоей силе, ты приравниваешься к участнику». Если глава семьи видит, что его слуга нарушает Субботу или слышит от него ругательства, и в то же время не использует свою власть для предотвращения этого, то тем самым он становится причастным ко греху слуги. Илий сам стал виновным в том, что не наказывал своих сыновей, когда они оскверняли жертвоприношения Господу (1 Цар. 3:13,14). Тот, кто позволяет обидчику оставаться ненаказанным, сам становится обидчиком.
3) Советуя, поощряя и подстрекая других ко греху. Ахитофел сам сделал себя виновным в том, что посоветовал Авессалому войти и осквернить наложниц своего отца (2 Цар. 16:21). Тот, кто искушает или подстрекает другого к пьянству, сам оставаясь трезвым, является соучастником, став причиной этого греха. «Горе тебе, который подаешь ближнему твоему питье...» (Авв. 2:15).
4) Одобряя грех другого. Савл не бросил ни одного камня в Стефана, тем не менее Писание говорит: «Савл же одобрял убиение его» (Деян. 8:1). Таким образом он тоже приложил к этому руку. Если группа людей, решив убить человека, сообщает другому о своем намерении и тот одобряет его, то тогда он тоже становится виновным. И хотя его рука не участвовала в убийстве, его сердце было с ними; хотя он сам не действовал, но одобрил убийство, и поэтому этот грех также приписывается ему.