Как же мы должны соблюдать Божьи заповеди?
Молитесь, чтобы Бог дал вам Дух. Мы не можем соблюдать их своими собственными силами. Святой Дух должен трудиться в нас, совершая и хотение, и действие (Фил 2:13). Если магнит притягивает, то железо двигается. Поэтому если Дух Божий притягивает нас, то мы идем путем Его заповедей.
3. Третья заповедь
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх. 20:7).
ЭТА заповедь состоит из двух частей:
I. отрицание, предупреждающее, что мы не должны произносить имени Бога напрасно, т.е. бросать какую-то тень или бесчестить Его имя;
II. позитивное заявление, утверждающее, чтобы мы с благоговением и почтение относились к Его имени.
Последней я коснусь подробнее, рассматривая первое прошение молитвы «Отче наш…» – «…да святится имя Твое». А сейчас я коснусь отрицания, выраженного в этой заповеди, или запрета: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно…». Язык – непокорный член. Все члены и органы тела осквернены грехом так же, как каждая часть полыни наполнена горечью. «А язык… исполнен смертоносного яда» (Иак. 3:8). Ни одна часть человеческого тела не участвует в бесчестии Бога так явно, как язык. Таким образом, данная заповедь является уздечкой для языка, удерживающей его в пределах хорошего поведения. Этот запрет базируется на крепком основании: «…ибо Господь не оставит без наказания...», т.е. такой человек не будет воспринят невиновным. Люди, занимающие важное и выдающееся положение в обществе, считают бесчестием, когда их именами злоупотребляют, и налагают суровое наказание на обидчиков. «Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно», а рассматривает такого человека как преступника и строго наказывает. Данный запрет подчеркивает, что мы должны употреблять святое имя Бога с большой осторожностью и благоговением, а не произносить его напрасно в мирских разговорах. Мы употребляем имя Господа напрасно в следующих случаях:
1) Когда легкомысленно и непочтительно произносим Его имя. «Если не будешь… бояться сего славного и страшного имени Господа Бога твоего, то…» (Втор. 28:58). Давид с благоговением говорил о Господе: «Бог Богов, Господь…» (Пс. 49:1). «Да познают, что Ты, Которого одного имя Господь, Всевышний над всею землею» (Пс. 82:19). Ученики, разговаривая об Иисусе, с почтением произносили Его имя: «…Что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом» (Лук. 24:19). Когда мы упоминаем имена царей, то добавляем к ним титул: например, «ваше величество», «ваше превосходительство» и т.д. Поэтому, говоря о Боге, мы должны произносить Его имя со священным благоговением, которое должны оказывать беспредельному величию небес. Когда мы говорим пренебрежительно о Боге и Его делах, то Он воспринимает это как оскорбление и напрасное употребление Его имени.
2) Если, исповедуя имя Бога, мы живем, не соответствуя Его постановлениям, то тем самым мы употребляем Его имя напрасно. «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются...» (Тит. 1:16). Если уста человека и его жизнь противоречат друг другу, если под маской исповедания, они лгут, мошенничают и ведут порочный образ жизни, то тем самым они используют имя Бога напрасно – чтобы бесчестить Его. «Simulata sanctitas duplex iniquitas. – Притворство в святости – двойная порочность». «Через вас… имя Божие хулится у язычников»17 (Рим. 2:24). Когда язычники видели иудеев, которые называли себя Божьим народом, а вели порочный образ жизни, то это давало им повод злословить о Господе.
3) Если мы упоминаем имя Бога в пустых разговорах. О Нем мы должны говорить лишь в том случае, если имеем святое благоговение в своих сердцах. Когда же мы часто упоминаем имя Господа, не думая о Нем, как, например, при восклицании: «О, Боже!», «О, Иисусе!» или же «О, Боже, спаси мою душу!», – то напрасно употребляем имя Бога. Как много людей можно обвинить в этом! Хотя Господь у них на устах, но дьявол – в их сердцах. И удивительно, что до сих пор еще огонь от Бога не сошел на них, чтобы поглотить, как это было с Надавом и Авиудом (Лев. 10:2).