8) Когда мы присоединяем имя Бога к любому порочному поступку. Упоминая Его имя в связи с нечестивыми планами, мы употребляем его напрасно. «Я молюсь, - сказал Авессалом, - чтобы ты позволил мне пойти и исполнить обет мой, который я дал Господу, в Хевроне»18 (2 Цар. 15:7). Эта ложь – желание исполнить обет, данный Господу, - была лишь поводом, скрывающим его измену. «...Когда вы услышите звук трубы, то говорите: Авессалом воцарился...» (ст. 10). Примешивая религию к каким-либо нечестивым действиям, люди упоминают имя Бога напрасно. Огромная вина лежит на Папе Римском, разославшем свои буллы об отлучении от церкви, или проклятия христианам, начинавшиеся словами: «In nomine Dei… – Во имя Бога…». Какой страшный грех! Это была работа дьявола – поставить имя Бога на этом документе.
9) Когда наши уста каким-либо образом бесчестят имя Бога: когда во гневе мы бранимся или проклинаем, особенно, когда мы, сознательно говоря неправду, для подтверждения своих слов, желаем проклятий себе, надеясь, что этого не будет. Я читал об одном человеке, пожелавшем, чтобы его тело сгнило, если он лжет. Вскоре после этого его тело разложилось, а он сам представлял собой отвратительное зрелище.
10) Когда мы даем необдуманные и противозаконные обеты. Хороший обет, который связывает человека делать то, что Слово велит ему: как, например, обет, данный больным человеком, вести более святой образ жизни, если Бог исцелит его. «...Воздам Тебе обеты мои, которые произнесли уста мои и изрек язык мой в скорби моей» (Пс. 65:13,14). Но Voveri non debet quod Deo displicet – такой обет должен быть сделан в угождение Богу. Обет Иеффая был необдуманным и противозаконным. Он пообещал Господу принести в жертву того, кто первым встретит его у ворот, а это была его дочь (Суд. 11:31). Иеффай поступил плохо, дав этот обет, но еще хуже – исполнив его, ибо таким образом он нарушил третью и шестую заповеди.
11) Когда мы плохо отзываемся о Боге. «И говорил народ против Бога…» (Числ. 21:5).
В каких случаях мы говорим против Бога?
Когда мы ропщем на Его провидения, как будто Он жестоко обращается с нами. Ропот – это обвинения, выдвинутые против Божьей справедливости. «Судия всей земли поступит ли неправосудно?» (Быт. 18:25). Недовольство произрастает из горького корня гордости и неудовлетворенности, оно осуждает действия Бога и употребляет Его имя напрасно. Бог не может выносить греха – «Доколе злому обществу сему роптать на Меня?» (Числ. 14:27).
12) Когда мы не исполняем свои обещания: например, когда мы говорим, что совершим определенные поступки в том случае, если Бог сохранит нашу жизнь, не намереваясь делать этого. Наши обещания должны быть священными и нерушимыми. Если же мы даем обещание, упоминая в нем имя Бога, но не собираемся сдержать его, то это двойной грех. Это ложь и напрасное употребление имени Господа.
Урок первый. Остерегайтесь напрасно употреблять имя Бога каким-либо из перечисленных способов. Помните угрозу, сопровождающую этот стих: «Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». В этом тексте присутствует meiosis, т.е. больше подразумевается, чем говорится. «Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно», то есть Он сурово отомстит таковым. «Господь не оставит без наказания…» - здесь Господь говорит как Судья, возглавляющий судебное разбирательство. Сам Бог является Судьей, обвинители – сатана и собственная совесть человека, предъявленное обвинение – напрасное употребление имени Бога, обвиняемый найден виновным и осужден: «Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». Мне кажется, что эти слова – «Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» – должны поставить замок на наши уста и заставить нас бояться произносить то, что может бесчестить Бога, и употреблять Его имя напрасно. Возможно, некоторые считают невиновными тех, кто клянется, проклинает и непочтительно говорит о Боге. Они оставляют таковых в покое и не наказывают их. Если же кто-то порочит имя другого человека, то люди наверняка призовут его к ответу. Но кто покарает порочащего имя Бога? Неужели тот, кто крадет имущество другого, должен быть приговорен к смерти, а крадущий у Бога Его славу своими клятвами и проклятиями - пощажен? Но Бог Сам возьмет этот вопрос в Свои руки и накажет того, кто употребляет Его имя напрасно.