г) Отложите свою пристрастность. Пристрастность во время проповеди – это когда нам нравится слышать некоторые истины, но не все. Нам нравится слушать о небесах, но не о самоотречении, о царствовании со Христом, но не о страданиях вместе с Ним, о более поверхностных обязанностях в религии, но не о сложных и трудных: таких, как умерщвление, искоренение и уничтожение любимого греха. «…Говорите нам лестное…» (Ис. 30:10) – то, что не сможет раздражающе подействовать на совесть. Многим нравится слушать о любви Христа, но о не любви к своим врагам, им нравится, когда Слово утешает, но не когда оно порицает. Ирод с удовольствием слушал Иоанна Крестителя, ему нравились многие истины, но не то, что говорилось против его инцеста.
д) Избавьтесь от своей придирчивости. Некоторые, вместо того чтобы судить себя за грех, становятся судьями проповедников, в чьих проповедях либо слишком много желчи, либо они слишком длинные. Они, скорее, осудят проповедь, чем воплотят ее в жизнь. Бог осудит того, кто судит (Мат. 7:1).
е) Отложите свое непослушание. «Целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному» (Рим. 10:21). Это сказано о евреях, к которым Бог протянул Свои руки в проповеди Слова, но они отказались от Христа. Пусть же среди нас не будет таковых, которые добровольно отказываются от увещеваний Слова. Как страшно иметь уши, как у гадюки, и каменное сердце (Зах. 7:11,12). Если мы остаемся глухими, в то время как Бог говорит с нами в Своем Слове, то Он, когда мы будем говорить с Ним в молитве, будет немым.
2. Чтобы правильно воспринимать Слово, мы должны приходить на проповедь, имея добрую цель. «Обращайтесь к Слову, чтобы стать лучше». Некоторые приходят слушать проповедь лишь потому, что это модно, чтобы приобрести хорошую репутацию или заставить совесть молчать. Но мы должны приходить к Слову, чтобы стать более святыми. Пришедший в сад, чтобы сорвать цветы и прикрепить их на груди, отличается от того, кто пришел, чтобы сделать из них сироп и лекарство. Мы должны обращаться к Слову, как к лекарству, исцеляющему нас, подобно Нееману, который пришел к Иордану, чтобы исцелиться от проказы. «…Возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам» (1 Пет. 2:2). Приходите к Слову, чтобы измениться по его подобию. Как печать оставляет свой оттиск на воске, так и труд, совершаемый проповеданным Словом, может оставить отпечаток его святости на вашем сердце. Трудитесь, чтобы Слово могло оказать на вас такое же воздействие, как вода ревности, убивающая и оплодотворяющая (Числ. 5:27): чтобы оно убило ваши грехи и сделало вашу душу богатой благодатями.
3. Чтобы правильно воспринимать Слово, идите на проповедь с радостью. Проповедь Слова – это пир из тучных блюд. А с какой радостью человек идет на пир! Проповедуемое Слово – это помазание для слепых глаз, оно смягчает каменное сердце, разбивает наши путы и обращает «от власти сатаны к Богу» (Деян. 26:18). Слово – это семя возрождения и двигатель спасения (Иак. 1:18). Слушайте его с радостью и удовлетворенностью. «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего» (Иер. 15:16). «Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим» (Пс. 118:103). Любите Слово, которое обращается к вашей совести, благословите Бога, если оно воздействовало на вашу порочность, если меч Духа разделил вас с вашими грехами. Кому нужно лекарство, которое не действует?
4. Чтобы правильно воспринимать Слово, соедините его со своей верой. Верьте истинам, изложенным в нем, что Слово будет судить вас. Не только верьте Слову, но и применяйте его к своим душам. Вера растворяет Слово и превращает его в духовную пищу. Многие слушают Слово, но о них можно сказать, что они «не верили слову Его» (Пс. 105:24). Однажды Меланхтон сказал группе итальянцев: «Вы, итальянцы, поклоняясь Богу, верите, что Он в хлебе, но не верите, что Он на небесах». Многие слушают слова Божьи не веруя, что Господь существует, и подвергают сомнению истину Его пророчеств. Если мы не соединяем веру со Словом, то поступаем подобно аптекарю, который отложил основное составляющее лекарства, сделав его таким образом недейственным. Неверие ожесточает сердца людей и настраивает против Слова. «Но… некоторые ожесточились и не верили…» (Деян. 19:9). Во время проповеди люди слышат много истин, касающихся драгоценности Христа, красоты святости и счастья пребывания в прославленном состоянии. Но если из-за неверия и атеизма они подвергают сомнению эти истины, то мы с таким же успехом могли бы обращаться к камням и колоннам церкви. Слово, которому не верят, никогда не воплотится в жизнь. «Ubi male creditur, ibi nec bene vivitur. – Если вера нестабильная, то поведение тоже изменчивое» (Иероним). Неверие делает проповедь Слова неэффективной. «Не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» (Евр. 4:2). Слово для неверующего подобно лекарству во рту мертвого человека, которое потеряло все свои целебные свойства. Если в нашем собрании присутствуют неверующие, то что служители смогут сказать о них Богу в последний день? «Господь, мы проповедовали тем, к кому Ты нас посылал, мы показывали им свое поручение, мы изъясняли им все Твои цели, но они не поверили нашим словам. Мы говорили им, к чему приведет грех, но они не приняли это во внимание и продолжали пить свое подслащенное лекарство, хотя в их чаше была смерть. Господь, мы свободны от их крови». Боже упаси, чтобы служителям пришлось давать такой отчет о своем народе. Но они будут вынуждены сделать это, если их слушатели живут и умирают в неверии. Будете ли вы святить Субботу, правильно воспринимая Слово? Слушайте его с верою. Апостол ставит эти два слова рядом – вера и спасение: «Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души» (Евр. 10:39).