Чтобы я мог убедить вас святить Субботу, задумайтесь о великих благословениях, которые Бог обещал соблюдающим этот день (Ис. 58:14). Во-первых, обетование радости - «будешь иметь радость в Господе». Радоваться в Господе – это и обязанность, и награда. В данном тексте это награда – «будешь иметь радость в Господе». Этими словами Господь говорит: «Если ты будешь добросовестно соблюдать Субботу, то Я дам то, что наполнит тебя радостью. Если ты будешь охотно соблюдать Субботу, то я сделаю для тебя этот долг радостью. Твое участие в религиозных обязанностях возрастет, и Я дам тебе такое внутреннее утешение, которое полностью удовлетворит тебя. Поток радости переполнит твою душу, и ты скажешь: «О, Господь, соблюдение Субботы – великая награда». Во-вторых, обетование почестей - «Я возведу тебя на высоты земли», или, как толкует это Мунстер: «Я воздам тебе почести. - Ascendere faciam». Некоторые, как, например, Гроциус, под «высотами земли» подразумевают Иудею, т.е. «Я приведу тебя в Иудею, которая расположена выше других соседних стран». В-третьих, обетования земли и неба – «дам вкусить тебе наследие Иакова», т.е. «Я буду кормить тебя всей восхитительной пищей Ханаана, а потом перенесу тебя к небесам» В данном случае Ханаан является прообразом. Еще одно обетование: «Блажен муж, который делает это, и… хранит субботу от осквернения…» (Ис. 56:2), или, на иврите, «счастлив». Соблюдающему Субботу сопутствует счастье, он будет благословляем источниками верхними и нижними. Благословенно будет его имя, имущество, душа и потомство. Разве будет иметь так много благословений для себя и своего потомства тот, кто не соблюдает Субботу и оскверняет ее? Добросовестное соблюдение этого дня приучает сердце служить Богу на протяжении всей следующей недели. Христианин, чем более свят ты в Субботу, тем более свят ты будешь следующую неделю.
5. Пятая заповедь
«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх. 20:12).
РАЗОБРАВ первую скрижаль, теперь я перехожу ко второй. Заповеди можно сравнить с лестницей Иакова: первая скрижаль учит почитать Бога и является вершиной лестницы, достигающей небес, а вторая учит почитать начальников и подчиненных и является подножием той лестницы, которая покоится на земле. Следуя первой скрижали, в своей религиозной жизни мы приближаемся к Богу, следуя второй – к человеку. Не соблюдающий второй скрижали не может добросовестно соблюдать первую. «Почитай отца твоего и мать твою» – эта часть заповеди содержит повеление, а во второй части изложена причина – «чтобы продлились дни твои на земле». Повеление, над которым мы будем размышлять, - «почитай отца твоего».
I. Различных отцов: политических, древних, духовных, домашних и природных.
1) Политические отцы – городские власти. Политический отец – это глава страны, который поощряет добродетель, наказывает зло, является отцом для вдов и сирот. Таким отцом был Иов. «Отцом был я для нищих и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно» (Иов. 29:16). Как городские власти являются отцами, так и царь, являющийся главой городских властей, - политический отец. Он занимает центральное место подобно солнцу среди меньших звезд. Писание называет царей «питателями» – «И будут цари питателями твоими» (Ис. 49:23). Они должны воспитывать в своих подчиненных благочестие своими справедливыми указами и примером, питать их в мире и изобилии. Такими отцами были Давид, Езекия, Иосия, Константин и Феодосий. Хорошо, если народ имеет таких отцов, которые питают молоком и обнадеживают своих детей. Таких отцов нужно почитать, так как: