Запрещенный грех – убийство: «Не убивай». Здесь важно, чтобы мы понимали, что не должны наносить вреда ни себе, ни другим.
I. Не наносить вреда другому человеку.
1) Мы не должны наносить вред имени другого человека. «Доброе имя – драгоценный бальзам». Очень жестоко – убить человека, опорочив его имя. Мы наносим вред имени другого, когда клевещем и злословим о нем. Давид жаловался: «Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня» (Пс. 34:11). Первых христиан обвиняли в кровосмешении и убийстве собственных детей, как говорил Тертуллиан: «Dicimur infanticidii incestus rei. – Они обвиняли нас в детоубийстве и кровосмешении». Это значит – обезглавливать доброе имя других и тем самым наносить непоправимый вред. Ни один врач не может исцелить раны, нанесенные языком.
2) Мы не должны наносить вред телу другого человека. Жизнь человека чрезвычайно драгоценна, и Бог утвердил эту заповедь как ограду, чтобы сохранить ее. Господь издал указ, который до сего дня никто не отменял: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека» (Быт. 9:6). Во времена ветхого закона человек, убив другого неумышленно, мог найти себе убежище. Если же он убивал намеренно, то даже спасаясь в святилище, святость места не защищала его. «А если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть» (Исх. 21:14). Эта заповедь – «не убивай» – запрещает все грехи и обстоятельства, которые могут привести к убийству.
а) Вспышка гнева. Гнев кипит в венах человека и часто приводит к убийству. «Они во гневе своем убили мужа…» (Быт. 49:6).
б) Зависть. Сатана позавидовал одежде невинности наших первых родителей и славе рая, поэтому он не мог успокоиться, пока не добился их смерти. Братья Иосифа, видя любовь отца к их младшему брату, которому Иаков подарил «разноцветную одежду», позавидовали и сговорились убить его (Быт. 37:20). Зависть и убийство тесно связаны, поэтому апостол поставил их рядом: «…зависть, убийства…»20 (Гал. 5:21). Зависть – это грех, который одним махом нарушает обе скрижали, он начинается с недовольства Богом и заканчивается убийством человека, как это было с Каином (Быт 4:6,8). Завистливый Каин вначале был недоволен Богом, чем нарушил первую скрижаль, а затем поссорился со своим братом и убил его, чем нарушил вторую скрижаль. Иногда гнев «быстро проходит», подобно костру из соломы, который быстро сгорает. Зависть же имеет глубокие корни и не утоляет свою жажду, не пролив крови. «…Кто устоит против зависти?»21 (Прит. 27:4).
в) Ненависть. Фарисеи ненавидели Христа, потому что Он превосходил их дарами и был более почитаем людьми, чем они. Они не оставили Его в покое, пока не пригвоздили ко кресту и не лишили жизни. Ненависть – это хищник, питающийся кровью. «Потому что ты постоянно ненавидела и проливала кровь детей Израиля»22 (Иез. 35:5). Аман возненавидел Мардохея за то, что тот не кланялся ему, и, желая отомстить, постарался получить кровавое полномочие уничтожить весь еврейский народ (Есф. 3:9). Ненависть чрезвычайно жестока. Данная заповедь запрещает все эти грехи.
Сколько существует способов убить человека?
Можно сказать, что человек может убить другого двенадцатью способами. 1) Руками: так Иоав убил Авенира и Амессая – «тот поразил его им (мечом) в живот, так что выпали внутренности его на землю» (2 Цар. 20:10). 2) Мысленно. Злоба – это мысленное убийство. «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1 Иоан. 3:15). Клеветать и желать в своем сердце зла другому – значить убивать его. 3) Своим языком нанося вред другому, что может послужить причиной его смерти. Именно таким образом иудеи убили Господа жизни, когда они яростно нападали на Него и лжесвидетельствовали перед Пилатом (Иоан. 18:30). 4) Ручкой. Именно таким образом Давид убил Урию, написав Иоаву, чтобы тот поставил «Урию там, где будет самое сильное сражение» (2 Цар. 11:15). Хотя на самом деле Урию убил меч аммонитян, тем не менее ручка Давида стала причиной его смерти. И поэтому Господь сказал Давиду через пророка Нафана: «Его ты убил мечом Аммонитян» (2 Цар. 12:9). 5) Замышляя заговор с целью убийства. Хотя Иезавель не собственными руками убила Навуфея, но она разработала план его убийства, приказав двум негодным людям лжесвидетельствовать против него, чтобы обвинить в предательстве (3 Цар. 21:9,10). Она была убийцей. 6) Подсыпав яд в чашу. Жена императора Коммода убила своего мужа, подсыпав яд в вино, которое он пил. Таким же образом многие убивают маленьких детей, давая им лекарства, которые становятся причиной их смерти. 7) Колдовством и чарами, что запрещено законом. «Не должен находиться у тебя… обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых (Втор. 18:10,11). 8) Имея намерение убить другого. Так Ирод, притворившись, что хочет поклониться Христу, задумал убить его (Мат. 2:8,13). Таким же образом Саул, отправив Давида сражаться против филистимлян, хотел, чтобы те убили его. «Ибо Саул думал: пусть не моя рука будет на нем, но рука Филистимлян будет на нем» (1 Цар. 18:17). Он желал убийства, а для Бога это было равносильно совершенному убийству. 9) Давая согласие на смерть другого, подобно тому как Савл дал разрешение убить Стефана. «…Я там стоял, одобрял убиение его…» (Деян. 22:20). Тот, кто одобряет убийство другого, становится его соучастником. 10) Не препятствуя смерти другого, когда в его силах спасти. Пилат знал, что Христос невиновен. Он сказал: «Я не нахожу в Нем вины», но сам не помешал его убийству. Поэтому прокуратор также был виновен. Омытие рук водой не может смыть вину в пролитии Крови Христа. 11) Безжалостностью, лишая человека того необходимого, что поддерживает его жизнь, как, например, лишение его инструмента или принадлежностей, с помощью которых он зарабатывает на жизнь. «Никто не должен брать в залог верхнего и нижнего жернова, ибо таковой берет в залог душу» (Втор. 24:6). Или же не помогая человеку в том случае, когда он близок к смерти. Вы можете стать причиной смерти другого, отказывая ему в помощи, так же как и применяя насилие к нему. Отказывая в пище умирающему от голода, вы убиваете его. Как много людей подобным образом виновны в нарушении этой заповеди! 12) Не наказывая по закону смертельно опасных преступников. Судью, осуждающего уголовного преступника, совершившего шесть убийств, можно обвинить в пяти, потому что он не наказал убийцу за его первое преступление.